花了两周时间，终于看完这本厚厚的大书，如一顿美餐，饕餮过饱，有些晕眩。
　　在这本书里，我读到一个大大的，充满东方韵味的字：和。而家庭中的“和”即正确的爱与尊重，具体表现与中国传统文化中的孝道相似。
　　比如海灵格说：爱是秩序的一部分。秩序早已被排定。爱只可以在秩序的范围内成长。爱常常是有代价的，常让人感到愧疚。爱只是一颗种子，并不能改变土壤。人要回归秩序，面对真相。
　　孔子则曰：先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？又云：夫孝，德之本也，教之所由生也。
　　
　　海灵格说：父母和孩子的关系不能分割。父母付出，孩子接受。你的父母有权插手你的人生。孩子们对父母的爱是无限的。孩子要跟随父亲。荣耀自己的父亲。即使父母有罪过，他们仍然是父母。荣耀自己的父母便是荣耀大地。孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。
　　子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。大雅曰：无念尔祖，聿修厥德。
　　意思是：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於後世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然後效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经•大雅•文王》篇中说过：怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊。
　　大家有没有发现，它们的相通之处很有意思呢？
　　
　　海灵格讲到两种错误的爱，相当于孔子所说的“孝”应适当，刚刚好就好。
　　海灵格认为，很多不幸都是来自于对爱的错误的理解。这种错误的理解呈现出来就是“我将跟随你”或“宁愿是我而不是你”。
　　“我将跟随你”是一种忠诚的爱，“宁愿是我而不是你”是一种奉献的爱，然而这两种爱却都会带来不幸，因为在这种爱里少了尊重——另一个人死去或受苦那是他作为生命而必须承担的，是不能被替代的，如果你要代替他，那就是对他生命的不尊重，而为了补偿这种不尊重，就要以你的不幸为代价。所以，爱不仅仅是奉献，更要尊重。
　　孔子则认为，父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。意思是遇到不义之事，如系父亲所为，做儿子的一定要劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。如果只是遵从父亲的命令，是称不上孝顺的。
　　在家排中，我把它理解为：家族中你的祖先所承担的命运，我们怀着尊重和接受的心，在心中给他/她一个位置就足够，盲目的追随不会令不幸终止。对于被排除、忽略、鄙视甚至被仇恨的人更是如此。
　　孔子尝云，孝子之丧亲也，三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年示民有终也。。。。。大意是说，父母之丧，3天之後就要吃东西，这是教导人们不要因失去亲人的悲哀 而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣贤君子的为政之道。为亲人守丧不超过3年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。
　　就像海灵格所说，过度的悲伤和追究细节毫无益处，它只会消耗解决之道的力量。
　　以上只是书中让我感受到的一小部分。尽管在看完《谁在我家》、海灵格工作坊视频并亲自参加过排列后，才开始打开这一本书，我不敢说我完全理解了它所蕴含的所有养料，也许在未来的时间，会去重读第二次，三次。