加载中…为什么是“礼拜二午睡时刻”？
(2013-04-05 10:22:36)
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杂谈 |
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《礼拜二午睡时刻》选自人教版高中语文选修教材《外国小说欣赏》，小说主要写了一位母亲到远镇的公墓去拜祭被当作是小偷打死的儿子，在礼拜二午睡时刻找神父拿公墓钥匙时，被教区的许多人围观。母亲强忍内心的伤痛，不顾天热，不顾围观人带着女儿坦然地走向墓地。小说有两条线索，一条是叙事线索，母亲坐火车、穿过小镇，去祭奠自己的儿子。而她的儿子则是一个小偷，偷食物，原本是一个拳击手，但为生活生活所迫成了小偷；一条是情感线索，母爱的情感的暗流。小说所在的话题单元是“情感”，主人公是母亲，小说主题无疑是讴歌母爱。
作者在写母爱这种感情的流露和表现时，用了节制的手法。母亲的痛苦也好，悲哀也好，绝望也好，作为贫苦的一个妇女也好，作者一直是在很平静的叙述，没有张扬，没有渲染，处理得很内敛很节制。但作者为什么把时间设定在“礼拜二午睡时刻”
？ 这仅只是故事的时间吗？午睡时刻会发生什么故事？小说主题仅只是“伟大的母爱”而已？我想，要真正了解一个作家，就该从文题入手，管窥蠡测，从中或许能找到一些问题的端倪。
首先，
文章介绍卡洛斯·森特诺被打死的事正发生在上礼拜一，到这礼拜二，刚好是一星期的时间。我国受外来大乘佛教密宗的影响，认为人死后的七天内，灵魂尚在人间，逝去的亲人会回来、会托梦。过了这七天，他就会彻底从这个世界上消失，他的神智最慢将在七七四十九日内会投它道转生，所以中国有逢“七”祭奠亲人，直至七七四十九日为止之俗。而西方也有升天节，一般在复活节后的第40天的礼拜四，礼拜一、二、三则是“祈祷日”，西方也和我们中国有类似的习俗，亲人死后要祭奠，所以卡洛斯·森特诺的母亲赶在他的“头七”来为他“祈祷”，希望他死后能脱离苦海，早日得到天堂。
可是为什么母亲要在午睡时刻赶到呢？八月，中午应是这是一天当中最闷热、太阳最炙烤人的时候，她为什么不早点或者晚点来？是不是因为母亲没钱，只能选择拉货的车，而拉货的列车只有这一趟？但这一理由显然在文中找不到依据。抑或是母亲刻意选择这样一个午睡时刻，以避开众人鄙视的眼光？可事实证明母亲并没有达到这一目的，母亲的到来很快传遍了小镇，街上麇集了一群群的大人小孩。我想其实作者把时间设置在午睡时刻是为了突出母亲的伟大。因为午睡时刻人们一般都不在街上，可从后文发现人们都聚集在门外看。这对母亲是一个大的挑战，儿子因为偷食物而被人打死，这在道德上本是一个耻辱，但母亲其实并不在乎别人异样的眼光和议论，也不需要人家同情，也不需要诉说，她很平静地想：“我的儿子就是这样，他是一个真正的好人。我作为母亲很坦然。不管人家怎样看，我觉得我的儿子很好。”读到这，我们可以联想到鲁迅的《药》，夏四奶奶偷偷地给儿子上坟时，看见华大妈坐在地上看着她，“便有些踌躇，惨白的脸上现出些羞愧的颜色”。“踌躇”“羞愧”是因为夏瑜的死并不正常，他是因为造反而被砍头的。“造反”在不觉悟、不反抗、甘于命运摆布的旧时代劳动妇女看来，是有损祖宗颜面的事情，她为有造反而死的儿子“踌躇”“羞愧”。这一细微神态表明了她对儿子所作所为的不理解。在她看来，造反杀头天经地义。夏四奶奶身为革命者的母亲，仍未跳出愚昧百姓的窠臼。而这位小偷的母亲却坚信自己的儿子是个好人，很听话，环境的恶劣正反衬了母爱的伟大，作者专门挑一个本应不会引起关注的时刻却因变化而成了高潮，突出母亲的形象。
而小镇上的人在西方殖民者的长期统治下，不仅在物质生活上极度困乏，在精神上也陷入了危机，愚昧、麻木的国民灵魂构成了社会发展的强大阻力，“午睡”其实就是他们此时的精神状态——冷漠、蒙昧、
在小镇人的精神的清醒中母亲扮演了一个唤醒者的角色。这正是文章真正的主旨所在：以母亲平静而尊严的面容，孱弱的身躯，逼视着小镇人从“梦中”惊醒，思考自己的命运，反思自己的行为。这也反映了作者对人民觉醒的渴盼和一个伟大作家的良心。母亲选择在“午睡时刻”来到小镇，是为唤醒民众而来的。马尔克斯非常善于塑造母亲形象，她们都勤劳能干，有清醒明智的思维，有作为一位母亲的高贵尊严和对事物的敏感准确的判断力。在关键时刻，她们都敢于以大无畏的态度和母亲的身份站起来和权威争辩。可以说马尔克斯把她们作为国家和民族的希望，
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