随北京古迹群在山西访古，在北社乡北社村遇见两个同批次国保寺院，相距不到百米，一个是北社三嵕庙（国7-839），一个是北社大禹庙（国7-840），在山西一个村里有两个国保也见过，比如潞城李庄的文庙、武庙（国七）也是这种情况，这种同一个批次、同一种类型的国保号“批发”行为，与早期南吉祥寺和北吉祥寺（国四）合并的做法有很大区别，一般讲、同一地点不同类型的古迹有不同的国保号，这是可以理解的，比如上一篇襄垣五龙庙和永惠桥相邻，一个是古建筑，一个是石质建筑，再比如稷山马村青龙寺和金代雕砖墓（国五），一个是古建筑，一个是墓室。而从第七批国保评定标准发生了较大的变动，给人以放水的感觉，批发国保号，在福建20多座土楼建筑合用一个国保号，而山西一个村的寺庙每座分配一个国保号，这就是建筑年份的差距，山西古建筑保存的年代就是早。

    北社大禹庙和三嵕庙的布局几乎相同，一个村有几座大庙是山西重点大村镇的日常，早期同村每个庙之间的关系和运营是一个迷，很好奇它们之间的竞争和互惠。让人更好奇的是，当天我们在平顺地区附近参观的多是本土教的寺院，除了以前去过的九天圣母庙（国五）之外，我们这次行程按顺序包括潦河头关帝庙（国八）、庄头天仙庙（国七）、北甘泉圣母庙（国七）、西青北大禹庙（国七）、北社大禹庙（国七）、北社三嵕庙（国七）、西社卫公庙（国八）、东邑龙王庙（国六），这里面没有一座是佛教寺院，都是本土教寺院，祭祀本族人历史传说人物，保佑国泰民安，这是山西历代村民的坚持和信仰，这种祭祀建筑的密集程度是其它地方见不到的，唯有山西保存下来，建筑遗迹成为国保，而祭祀仪轨和传承基本都消失了，我们仅仅熟悉关帝庙和龙王庙的主尊，而天仙庙、圣母庙、大禹庙、三嵕庙和卫公庙的主尊是谁，为什么要祭祀都不清楚，其实山西道教寺庙主尊包含更多的历史人物，就是中原地区历史传说人物的历史，以祭祀殿堂代代相传，传承了本地区历史人物的历史，相信民族的历史会保佑自己，这就是本土信仰的力量，也是千年的民族偶像，这是民族文化的基因传承，这是在封建时期没有教育普及条件下的穷苦大众文化传承，借着道教传承的民族英雄，即使现在寺庙里仪式和塑像壁画都消失了，但随着建筑遗存的保留和庙号的存在，依然根植于民间。

   1、北社大禹庙，北社大禹庙位于平顺县北社乡北社村，最明显的标志是山门前有一座影壁，而山门是晋东南地区最有特点的倒坐戏台，本土教的祭祀殿堂以戏楼为主，老百姓把最喜欢的娱乐方式献给寺院供奉的主尊，与神同乐，或者说神与百姓同乐，这里是村民的社交中心，展示中原几百年来的社交传统。大禹庙一进院落布局，东西长23.4米，南北宽42.3米，占地面积989.8平方米。现存建筑正殿为元代遗构，其它皆为清代建筑。中轴线上由南向北依次为影壁、山门（上为戏楼）、献殿及正殿；两侧遗有东、西妆楼，东、西偏殿，东、西廊房，东、西配殿，东、西耳殿。网上有专业介绍，正殿建于高1.2米的石质台基之上，面阔三间，进深六椽，四椽栿前乳栿通檐用三柱，单檐硬山顶，灰筒板瓦屋面，柱头斗栱五铺作双下昂，斗栱、梁架上残存彩绘。倒座戏台建于山门之上，面阔三间，进深四椽，歇山顶。檐下斗拱五踩双翘，每间施平身科一朵，当心间出斜昂，耍头制成龙尾形，双翘分别制成龙首和龙身，共同组成一条完整的由天际俯冲而下的苍龙。梁架结构四椽栿通搭前后檐用两柱，当心间采用移柱造。柱间阑额用圆雕、高浮雕的手法雕刻出花卉、飞禽、走兽、戏曲人物等图案，雕工细致，为清代木雕之精品。

     值得一提的是，大禹庙里的一块石碑上，碑名《赛社碑序》，上面刻着“尝思九天圣母之神，不知仿于何人始于何时也……”。碑文记录了九天圣母庙赛社的兴起由来。人们为了感谢九天圣母，建设了九天圣母庙，把发现独辕犁的那块开阔地叫作圆神地，并仿造独辕犁制作了独辕四景车，每年都在圆神地举办四景车大赛会来欢庆风调雨顺、五谷丰登。在大禹庙对面是民俗展览馆，陈列一座高大的“独辕四景车”，就是现在恢复祭祀仪式的工具车。北社村的得名由来就和赛社与九天圣母有关。大赛会由九天圣母庙周边的东峪沟及北社等多个村组成5个大社，轮流主持。东峪沟十八庄为一社，沟外七个村结为四大社，北社独村为一社，西社与河东结为一社，南社与顶留结为一社，下社与常家结为一社，是为五社八村。现在的北社、南社、西社、下社之村名就来自于九天圣母庙大赛会结社。

   2、北社三嵕庙，山西的三嵕庙很多，主尊是后羿，远古时期成功解决了全球变暖的世纪难题的大英雄，山西人独特的信仰之一，传说他在三嵕山射落的太阳，用三嵕庙祭祀他，借用神灵的力量保佑风调雨顺。北社三嵕庙在大禹庙西后侧，一进院，中轴线依次为山门(上为倒座戏台)、献殿、大殿、东西廊房、耳殿，占地面积988平方米。与大禹庙规模相当，参不多是双胞胎。现存大殿为元代遗构，余皆清代建筑，大殿石砌台基高0.5米，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。斗栱五铺作双下昂，梁架结构为三椽栿对前搭牵用三柱。这种同一个村，同一种建筑规制，显示本土教之间也竞争激烈。

据《平顺县教育志》载：民国元年（1912），平顺复县后，在北社、新城、李庄等村相继成立初级小学，称为“国民学校”。民国十年（1921），平顺知县杨国垣呈请设立平顺县第二高级小学校，校址就设在北社村三嵕庙内。据民国版《平顺县志》记载，“平顺二高小”由“北社镇模范学校”改设。可见，三嵕庙办学的历史至少可以追溯到民国元年（1912）。这是乡村寺庙最好的归宿。

    3、西社卫公庙，北社乡西社村，现存一进院布局，东西长23米、南北宽41.9米，占地面积963.7平方米。中轴线自南依次为山门(上有倒座戏台)、献殿、正殿，两侧分布有西妆殿、东厢房、东耳殿，剩余建筑均已坍塌。正殿面阔三间，进深六椽，平面近方形，柱网排列采用减柱手法，单檐硬山顶，柱头斗栱五铺作单抄单昂，补间铺作每间一攒，六架椽屋四椽栿对前乳栿用三柱，门窗装修已不存在，依其主体结构判断应为元代建筑。卫公庙主尊是唐朝名将李靖，也称为灵泽王庙，李靖(571—649)，原为陕西三原人，后落籍潞城沟东村。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。

    一路上对这些乡村寺庙的参观，也感受到几年来不同的变化，寺院修整的越来越好，能顺利参观的寺院也越来越少，不记录，就很容易忘记和混淆类似寺庙的名字，需要经常强调记忆，其实北社大禹庙2017年就曾经来过了。