随北京古迹群山西四日访古，从广胜寺下寺的侧门走进水神庙，想起故宫壁画老师棒喝声“水神庙不是广胜寺的下寺”，只有在现场看到这个神庙的布局，才理解老师为什么特意强调水神庙是独立寺院的概念。因为网上有大量关于水神庙壁画的研究论文，其壁画局部内容也进入中国历史教材，所以，不对壁画进行正规的学习记录，只聊戏说。

第一个戏说，是这个庙的水神居然有名号，叫“明应”王，是北宋末期（1106年）加封的庙号，其地位远低于传统民俗中的四海龙王，属于江河井泉小龙王的地方体系，上不了龙王的排行族谱，只管山西霍泉本地的事，是个小小神，传说是霍山山神的大儿子，所以，水神庙也叫“大郎庙”，与“二郎庙”的李冰父子也不沾边，只享受本地人的供养，我用理解法记住“明应”的含义，所谓的“明应”，就是明面上答应，背地里不做事，宋代皇帝也很幽默，心里明白拜水神求雨不靠谱。

第二的戏说，是水神庙核心建筑明应王大殿，元代的奇特建筑，与传统的殿堂完全不同，几乎是边长14米的正方形建筑，没有窗户，带有一圈檐廊，防风避雨，高大的山墙形成一种压迫感，肯定是专门为壁画而建的建筑（嘻嘻）。一般寺观的壁画只是彩塑神像的背景，绿叶而已，而水神庙的壁画绝对超过了彩塑神像的风头，让神像成了绿叶，自己成为建筑内部的绝对主角，其震撼的视觉效果让人直接无视那些神像。大殿是1319年建成，壁画是1324年完成，200多平米，高度5.3米，可以说是巨幅壁画，这些壁画有五处题刻，非常精确地描述了壁画的传承，比如“北霍渠彩绘西壁记”、“南霍渠彩绘东壁记”，这些文字是其它寺观壁画所没有的附属文物，弥足珍贵。必须说明，建筑外形有变化，最早是大屋顶，改为硬山顶，1987年揭顶翻修，由硬山顶再改为重檐歇山顶。近几年壁画也做了修缮。

第三个戏说，是壁画的影视蒙太奇的表现艺术，元代壁画总体设计者是个奇才，这个壁画是唯一保存的非佛道的世俗壁画，没有太多的传统限制，完全是创新的杰作，而且从头到尾描述的是一个主题，“成功水神的戏剧神生”，对人而讲就是一个成功人士的戏剧人生，人生如戏，神生也如戏。现在的专业论文一般把壁画内容分成13个串联的图案，每个图案都有自己名字，既可以独立，也可以并入主题。我从进门后左手唐太宗千里行径图，顺时针绕一圈回到右手边最后一幅大行散乐忠都秀在此作场图，看完后感觉是看了一场电影的简介片，由西壁进入电影，先说光荣的历史，中国历史上最牛的王朝，大唐皇上来过我的水神庙，然后又展示第一办公地点的办公场景，在人间的办公室，接受万众祈求的下雨报告，闪回了一些日常生活，玩捶丸球，手谈下棋，叫外卖买鱼，偷看侍女梳妆。中间是后宫餐饮的场景，这里必须强调一下，我赞成颐和吴老的判断，所谓的“王宫司宝图，尚宝图”，不是在尚宝。而是尚食图的前传，所谓的宝贝就是吃饭宴会的家伙什儿，这个场景和“尚食图”完全一致，也就是尚食图的一部分，包括侍女梳妆图也有疑问，怀疑是端菜前的整理仪表，也是尚食图的后续，可见在人们的想象中，美食餐饮对于神仙和帝王也非常重要仪式。东壁正中，又展示了第二个办公地点的宏大场景，在神仙界的办公室，有雷公电母风神雨神等神奇助手，顺便介绍一下邻居广胜寺，感谢一下佛教朋友多年的帮助，最后以一场精彩的戏剧谢幕结束，表示自己的戏剧水神的生涯，必将荣耀人间。

第四个戏说，是壁画中有系统工程的超前意识，这是元代所不该有的黑科技，壁画中“下雨”项目系统工程，包括下雨建议书与可行性研究报告和验收的现代管理程序，比如说捶丸图和下棋图说暗含是求（球）雨和祈（棋）雨的含义，渔翁卖鱼图有得鱼（雨）的含义，好像这些擦边图案是为了给下雨主题壁画添加对称的补丁，其实不然，这些图案全是围绕“下雨”的主题展开的隐喻，是下雨系统工程的必须的程序，其中包含前期环境评估（捶丸图），规划审批（下棋图），中期的认真实施（梳妆图），后期的计量验收复核（卖鱼图）等重要环节，这些细小环节的落实才能保证一场及时雨的精确实施。得到老百姓的拥戴（元代戏剧图），透过这些元代的壁画，我看到一张完整的下雨项目实施报告，包括戏剧点赞的评语。

最后不戏说了，水神庙的壁画照片来自国图举办的山西寺观壁画展，基本是高清晰扫描的作品，向照片的作者团队致敬，因为壁画高度5.3米，在博物馆展示并不显眼，但在现场感觉非常高大，仅贴上大门内东壁的元代戏剧图的实景和彩塑的照片。

参考文章，网上流传的陈紫旭《从洪洞广胜寺水神庙壁画看元代地域文化》、李伯萍《山西洪洞广胜寺水神庙元代壁画研究》。等等。