随北京古迹群安阳附近四日访古，见识了北朝至盛唐时期中原地区小石窟的最大特色，就是石窟内不仅有佛造像，而且还有伟大的石刻佛经，就是所谓的经窟，有佛经存在的石窟。如果说佛像只是视觉艺术的传播，那石刻佛经就包含着更广泛的领域，哲学、思想、书法和社会历史，遗憾的是，这种石刻佛经的魅力被我们所忽略了。这种经窟只在很少地区出现，邺城地区是一个集中区，四川安岳地区是另一个集中区，而邺城石窟刻经的登峰造极之作在南北响堂山石窟中的某几个石窟，可惜，我没去过。给我印象最深的是河北涉县蜗皇宫的石窟，也叫中皇山北朝石刻，偌大的石窟，石壁没有一座佛像，全是满满的汉字佛经石刻，参观者绝大多数人视而不见，而从来不拜佛的我，突然有下跪的感觉，也许是第一次看见佛经可以这样表述，比看见佛像要震撼的多的多。

这次访古，从小南海石窟到大住圣窟，一路走来见识了佛经和石窟造像的融合，而在洪谷山千佛洞，叫千佛洞的石窟太多，必须加上洪谷山或者林州，千佛洞佛经是以石板刻字的形式安放在窟内两侧，供僧人修行和崇拜，这是第一次见到佛经的崇高地位，也是大唐时期中原僧人崇尚文化的表达方式。

说到佛经，中国佛教史本身就是一部佛经翻译和传播的历史，一般人都不会感兴趣，人们更喜欢狂热追求视觉效果的佛像艺术。国家图书馆的镇馆之宝中就有《赵城经藏》，是宋代我国第一部木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷汉译善本，金皇统八年（公元1148年）佛教界聘请高师用三十年时间在平阳（今山西临汾市）刻印，大定十三年（公元1173年）前后工毕。而洪谷山千佛洞内的佛经是唐代的，比如《金刚经》是鸠摩罗什翻译的，比唐三藏翻译的要早，算是祖宗级的佛经，估计全国寺院的藏经楼也没有这么早期的佛经，更何况是青板上的刻字佛经，仅从时间的角度上考虑，千佛洞的佛经就是无上至宝。而鸠摩罗什的译本追求准确和汉字语义的完美结合，他首次将一个“梵文的菩萨”翻译成“观世音菩萨”，成为中国人家喻户晓的佛教人物，他翻译的《心经》，“色即是空，空即是色”将汉语言与佛教传播完美结合，流传千古，他翻译的早期佛经，同样也是无上至宝。

再举例说到武功的传承，总有一本祖传秘籍，记录文字口诀的秘密，由师傅带徒弟刻苦练习，比如金庸笔下的《九阳真经》，绝世武功是不能靠祖师像传承的。在北魏统治者以皇家身份耗费巨大国力打造大型佛像石窟之后，中原地区佛教中的文化人开始追求在石窟中刻录佛经，以期代后世有更准确地传承范本。当然，刻经做的最好的是北京房山的石经山，从隋代也开始最专业的刻经珍藏，但不是石窟，而是藏经洞，秘不示人。其中只有一个开放的雷音寺，相当于一个石窟，四壁挂满青石板的《金刚经》，雷音洞被认定为中国现存最早的佛殿，建成时间为隋朝大业十二年（公元616年），洪谷山千佛洞与雷音洞竟然不谋而合，刻经也是《金刚经》等等，而千佛洞主题是精美佛像，再加上佛经石刻，虽然体量很小，但布局完美，从雕塑艺术上考虑，千佛洞也是无上至宝。

这么难得的宝贝，从网上查不到太多考察的资料，而是一篇林州本地记者的文章，《安阳洪谷山千佛洞石窟》，介绍比较全面。根据介绍，最奇怪的是1976年才重新发现千佛洞，所以，没有更早期的研究报告。我们也没有进入石窟内部参观，石窟的门楣也盖上了铁皮，门楣上佛像和重要的题刻都没得见，只能从铁栏杆缝隙中看到里面的情况，结合网上介绍记录如下：

1、洞外东崖壁上刻“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。大齐武平五年八月建”（574年）。记载了千佛洞的初凿年代，此题记为隶书，是林州市境内至今发现最早的石刻。另外还有一处北齐石刻，“北方相德如来”，未见。

2、资料介绍“千佛洞外形是塔形龛窟，外部依崖砌筑为方塔形，这种继承北齐塔龛遗风的建制，在我国石窟中极为少见。窟体洞口用青石砌墙，建拱券门，拱券门上嵌半圆形石块，雕有造像龛”。我们没有看到塔型龛的外形，近看地势陡直，远看有树木遮挡，铁皮遮佛像，但是，我们能仔细看到石窟门口是用大条石砌筑，有的大条石上刻有一排佛像，砌筑整齐，不是在自然岩石上开凿的窟门，而是人工砌筑成摩崖塔龛的形状。

3、门楣东西两处题记约370字，揭示千佛洞的二次装修的巨大秘密，我们没有看见题记，隐约可见石窟内有废弃的大型仰莲石刻，没有被消除。可见北齐巨大的佛像被唐初的佛像所取代，门楣题刻内容被专家证实，现在所见佛像和佛经石刻均来自唐乾封元年（666年）的对石窟彻底的改造，原来北齐石窟的东西荡然无存，毁坏古迹的传统在唐朝就有了，而且非常得意，我们也高兴地接受唐代的改进，毕竟是艺术的全盛时期。

4、关于佛经石刻，西壁上方石板长125厘米，高45厘米，三方石板上分刻5000余字的《金刚般若波罗蜜经》、760余字的《摩诃摩耶经》节文，还有2400余字的《佛遗教经》、700余字的《无量义经·德行品偈》，还有15行七言偈文，共约740字。东壁刻经内容主要是《金刚经》、《妙法莲华经》、《金光明经》等。唐代普遍重视书法，写经书法水平较高，千佛洞中这六方石经书体为工整楷书，结构点划匀整透彻，运笔灵活熟练，全篇一气贯通，造诣精湛，从中可以看到初唐楷书书法艺术的高度成就。我不懂书法，现场也看不清楚，回家看照片，就是觉得好。

     千佛洞的佛像没有太多的亮点，反而是千佛洞下面的刻于705—718年的摩崖塔两侧的浮雕比较少见，没查到专家介绍，四幅人物浮雕，下面是天王像，上面是小弥沙和小尼姑，可能是服侍大师的，头顶像伞一样的帽子比较时髦，形象生动的唐代和尚服饰。原有的三尊真容像支提龛铭碑，移到林州博物馆。另外，把武安的法华洞石窟的照片贴上凑个热闹，法华洞石窟位于邯郸市武安市城区西南25公里，石窟开凿于北宋年间，窟内有珍贵的千手千眼菩萨像。这样本次访古的五个石窟也都记录完毕，期待着下一次对南北响堂山石窟的参观。