刚看到南涅水石刻的样式比较吃惊，虽然也是北魏到北宋时期的窖藏佛造像，与山东青州龙兴寺窖藏佛造像的完全不同，青州佛造像好比是从石窟中扣出来的独立佛像，贵族可以供养在寺院中，也不同于河北曲阳修德寺窖藏佛造像，曲阳汉白玉小佛像好比是缩小的便携式石佛像，有钱人可以供养在家中。南涅水石刻是石块堆起来的细柳方塔，从来没有见到过这种样式，也不知初始的真正模样，好像是古代建筑的附属物，也好比是移动的石窟佛像，普通人也可以通过石塔礼佛。

记得《中国古塔》一书的第一页彩图中有一幅“东汉陶楼”，我一直没明白为什么把这个东西放在古塔的书中，看见南涅水石刻后，有了“造像塔”的新概念，虽然这个“造像塔”并没有得到学术界的认可。我个人感觉“造像塔”每层（每块）的连接处缺点什么，可能是飞檐之类的石刻，因为没有艺术价值，在窖藏佛造像时被剔除了，只保留造像最精华的部分，好比青州佛造像的底座一样，也被拆分剔除了。所以说，造像塔的原型应该像“东汉陶楼”一样有塔楼的魅力，每层有飞檐的翅膀，而不是光秃秃的石柱，当然这些都是瞎猜测。

网上介绍，石刻于1957年在南涅水村洪教寺附近大坑内被发现，由山西考古队全面发掘整理，石刻分为碑文石刻、造像石塔、个体造像三大类型。出土各类石刻造像2139件，1984年移至现在的二郎山新建的南涅水石刻馆，石刻造像上自北魏永平元年，下至北宋天圣九年，积累了北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋六个朝代的民间石雕艺术珍品，题材大多以佛教活动为主。造像多为石叠驿成塔形，即以四面开龛造像的方型石块叠垒成塔形，每组由5～7块组成，每块石刻周围都雕有佛龛，龛内有佛像。每龛内除一佛像外，还分别衬有数目不等的菩萨、僧侣、力士。造像或行、或立、或坐、或思，形态各异，栩栩如生。这类单独的佛龛在国外博物馆也有珍藏，但这么多佛龛聚合在一起还是国内唯一的展览。我们去了洪教寺和那个挖出窖藏石刻的大坑，已经填平看不出来了。

在我眼里，这些佛龛造像比石窟更加具有亲和力，与当时民众的生活环境更加贴近，如果皇家石窟是一座宫殿，南涅水石刻就是一小块简陋的石雕，如果石窟是长篇巨著，这些佛龛造像就是连环画，可以近距离手捧着仔细欣赏的画册，每幅画都讲述着自己的故事，佛教故事，供养人的故事，还有很多未知的背景故事。

这里介绍几幅有意思佛龛造像，都是来自网上的介绍，或者是自己猜测。

1、双佛并坐，这种题材在早期石刻中多见，释迦佛和多宝佛的故事，但是还没见过佛手过界的，几乎要一起牵手了，这是民间雕刻师的自创；

2、文殊问疾，这种题材最有名的是敦煌壁画，以经变的形式描绘佛经的场景，出自《维摩诘经》中的第五卷，《文殊师利问疾品》，展厅有该佛龛的说明标识牌，但是内容是不准确的，这里只用了三个人物和一条鱼，内涵着佛教界惊天地泣鬼神的一场大课。

3、选了几幅有建筑构件的佛龛，有人字辅作的早期建筑石刻，屋脊造型，还有太阳和月亮的比喻，太阳里是三足金乌，月亮里面是蟾蜍图案，很好玩。

4、选了几幅不常见的佛龛，比如有杂耍艺人陪伴的菩萨，有飞天伎乐的，有妙音鸟的，雕刻精美。

5、思维菩萨，这是南涅水的标志性佛龛，出现在美术教材中，没有看过对细节图案的介绍。

6、阿育王施土因缘像。出自《贤愚经》，有二三个童子做叠加状，据说后来被定光佛授记本生像代替，有花生童子的影子的是定光佛的故事。这种佛龛在日本大阪市立美术馆也有收藏。

老师讲了一些佛龛断代的常识，比如佛像的衣饰变化，可惜我没认真听，错过了现场教学的绝好时机，从羊头山石窟、良候店石窟到南涅水石刻，老师一路的讲解，初步体验了晋东南地区夹在云冈和龙门石窟中间的平洛古道上佛像石刻的早期变化，在南涅水石刻的大型佛像馆，看见了与故宫所珍藏的佛像面部十分相像的佛像，长长的细眯眼的造型让人难忘。这种收藏的巧合也让人惊讶。