去八大处登山无数次，从来没有去过东面第八处证果寺的偏僻山谷，自从开始闲逛北京的古迹遗存，才了解证果寺的密魔崖原来那么著名，有点匪夷所思。看《西山名胜记》的第七景水谷流泉，介绍说证果寺密魔崖以前的景象，西谷橡树茂密，大石嶙立，流泉终年不绝。闲坐于古树下的大石之上，静听流泉，如泣、如诉、如咽。此等山谷美景，神仙胜地，居然距离帝都中心的故宫，直线也就是十六公里，算得上北京最近的自然山谷幽静之地，难怪历朝历代的文人骚客都要来这里感叹一番，男女老少没有路途之劳累艰辛，就可以欣赏到远离红尘的山野世外之美，此乃平民的西游拜佛之圣地。

    证果寺不仅在八大处中最古老，其地理位置极具优势，不同于香山附近的皇家大寺可以望见北京平原而了无禅意，寺院与北京平原凡尘之地仅仅相隔一个小小山脉，如时光门一样把红尘隔离千里之外，完全是四面环山独立的山谷景色，悬崖，石屋，树木流水，古寺红墙，石碑，摩崖造像，体现了一个介于尘世和佛国之间的修行胜境。也就是说，寺院东边，一座山脉隔绝着大唐东土的物欲横流，寺院西去，跨过山谷就有佛祖的摩崖小西天，这种地理格局是天意，也是人意。更加承托出密魔崖的魔性。

   现在的证果寺已没有太多的惊喜之处，平凡无趣。很难相信这里寺院曾经是国家的祭祀场，场面辉煌，大臣们奉皇旨祭祀大小青龙，民间的祭祀活动也连绵百年，而今没有丝毫的迹象。也很难相信这里的崖壁曾是京城高官隐士的赛诗圣地，享誉全国的一大文化景观，密魔崖题壁诗旧有数千首，好比现在的微信交流平台，以诗会友，而今也没有丝毫的迹象，所有的辉煌都存在于文字的记忆中，山谷恢复了自然的本色，只是今天没有了泉水，没有了大小青龙的传说，也就没有了精灵的庇护，没有了山野的神采，平庸的山谷再也听不见水流的吟唱，只能听见怀古人心里的泣诉。

    我不太喜欢今天的八大处，从高处望去，几个大处古寺都在疯狂扩建水泥建筑，没有统一的规划，有的寺院都增加上高档带电梯的精舍，封锁了山中道路和山谷用做私人别墅，即使是民国混乱之世的别墅建筑也有可取之处，可现在的建筑简直就是见缝插针，完全是一片唯利是图的景象。

证果寺的建筑是新的，附近多为民国的东西，如：秘魔崖招止亭记石板，精美的瓶形门雕刻，还有一些明清的遗存，两座石碑，一块是明代的，一块是清代的，真武洞及诗刻石板，其中在八大处石刻古迹中占有重要地位的两处都在附近，一处是密魔崖摩崖石刻（1166年），说是有四处石刻，我只记录了一处，其他太模糊。一处是摩崖谷摩崖造像及题刻（1551年），有三个造像，附属两处题记石刻。从密魔崖向西方向跪拜，就是摩崖谷的佛造像，这组造像2000年才偶然发现，之前没有记载，与石佛村佛造像群是一个时代的。北京古迹群在沟内组织过活动，找到过金代的石刻，也请颐和吴老带队找过其他难找的石刻，可惜我那时没入群。也许要等到冬季再去了。

证果寺印象最深的还是密魔崖，其与岩石一体的石构建筑业已破坏，只留下拱形门和石窗，岩石上的洞孔排列，给人以想象的空间，让我想起晏公祠的石屋，也许是明代石构件的遗存，特别关注了石拱门一侧遗留的石门门轴上固定构件，与拱形门浑然形成一体，唯一没有损坏的突出石构件，可见当年的功力。密魔崖所包含的文化现象已经不在了，摘录古人文渊阁大学士诗一首。

经秘魔崖登卢师山作，陈廷敬

　　溪回秋风温，径仄残阳闪。

　　坡陀下高风，草朩相掩苒。

　　填咽谷叶丹，山翠迭磨飐。

　　流涧波丛林，清晖浓于染。

　　辍策稍忘疲，骈席不觉险。

　　昔人晏坐处，苔石无崖庵。

　　狎玩大小青，理至物自感。

　　视龙犹蝘蜒，虫劣亦拘检。

　　而我游人间，所過足嗤点。

　　怅然卢师山，观身老冉冉。

上门轴，石构件，可见功力。