围场的兴华寺有三座石质建筑，山门和两个二层的石亭建筑，这是我第一次见到民国时期的乡间寺庙，全部采用是大型石条材料堆砌的单体建筑，特别是两层的石头建筑，几乎是个小小的奇迹。一般的乡村寺庙绝大多数采用传统的大木结构，这些质地不太好的大型条石只能做台阶之类的基础围护，历史上可见的石质房屋也是用于地下墓地设施，因为成本和运输难题，只有皇家权贵阶层使用，民间没有石质材料建筑整个房屋的经济和社会基础。

明代才开始的砖石类无梁殿建筑，把墓地建筑技术慢慢移出到地面上，这些无梁殿多采用大型烧制砖块，很少全部采用大型天然条石。而兴华寺两个类似钟鼓楼的二层建筑，竟然全部是大型条石构造，楼板、楼盖这些难点也通过石头造型完美体现，可见石匠的水平不一般，没有木质结构榫卯的绝妙配合，没有斗拱之势精彩的造型，只有石匠对粗糙的石条一锤一凿的耐心和真诚，把自己的名字和信誉刻在石板上，与建筑一起流传。所以说，这是中国乡村建筑史上的民间创举，至少经历了70年以上的建筑周期，两个石亭建筑仍然屹立在围场的平原之上。

   
 先说两个二层的石亭建筑，从外观看一个是四边形，一个是六边形，一个二层带外廊，一个二层带窗户，在石头雕刻的装饰下，亭亭玉立。从外观看，体量不算大，但是很匀称，是一种全部标新立异的石质建筑。也许只有在民国时期的背景下才能有这种怪胎建筑。那时正是千年帝制被推翻，社会处在一种压抑很久的躁动中，思想创新萌发，经济基础贫乏，资源枯竭，处在战争的动荡之中，经历着抗日战争的艰苦岁月。石匠把自己的希望都雕刻在建筑之中，西石亭采用了拱形楼盖，二层外柱廊亭无法形容的优美，石刻的内容竟然是西游记，东石亭采用石板楼盖，因为石板长度有限，加装了两根石立柱，巧妙弥补了缺陷，石楼梯，石窗，一切都是石质材料，房屋顶是攒尖样式，也采用石条，石瓦片，建造者有点极端的思想，就想造一个全部用石材建造的理想小屋，他们实现了这个愿望。

再说山门，没有完全仿制传统寺院伽蓝的制式，也没有仿制砖石无梁殿结构，而是用条石做四壁支撑墙取代立柱，拱形门，四个圆形窗，前后对称。把木质屋顶大梁直接放在墙头，用砖做外围装饰，是一个木石结合的建筑，大梁和墙头结合处有开裂，好在没有影响建筑的安全。最有意思的寺庙的门匾，镌刻着“兴华寺”，上款为“围场棋盘山”，下款为“康德十年建修”，其有趣的历史背景值得进博物馆了。我只知道末代皇帝有“宣统”的年号，不知道还有“康德”的年号，是天翔群主让我拍下照片，再回家去查查历史，原来是满洲国的国号，从1934年至1945年日本人投降，这段时间满洲国使用康德的年号，看来围场当年归满洲国管理，但是兴华寺的“兴华”二字，字面上包含“振兴中华”的含义，一个寺院门匾，包含了民心所向的历史背景，不管是靠神仙，还是靠皇帝，还是靠自己，人民都想过好日子。我会记住这个有全部石质单体建筑的民国寺庙。

   文章参考：棋盘山“兴华寺”寺名探源