北京古迹群古迹寻游群主周末接着转延庆小庙壁画，上周去的是龙王庙，这次主攻火神庙，民间拜龙王庙是求风调雨顺，干旱求雨，所以山墙壁画左边是行雨图，右边是雨毕回宫图，非常和谐。相比较火神庙，只能是求火灾不要来，壁画不能跟龙王庙似的，左边是放火图，右边是火毕回宫图，那就乱了套。民间的智慧就在这里，把场景换了一下，放火图放在一个战争的场面，帮助正义的军队消灭敌人，天空中出现一堆的火神，原来火神不是某一个神仙，而是一堆的神仙，好比现代战争中的空军轰炸机群，一大堆法宝和纵火设备，风火轮，万鸦壶，火龙，飞烟剑，可惜对敌人没有什么杀伤，只是在天空中呐喊助威，起到一个观敌瞭阵的作用，看着下面的军队出城斩杀来犯之敌。这个放火图叫“征战图”，对面那个火毕回宫图对应叫“得胜图”，其中征战图绘画场面完整有序，有些细节展示了军队的杀敌的套路，是冷兵器时代正规军大规模战斗的绘画题材，现在看来，火神庙的壁画没有那种神圣崇拜的神秘和威严，反而有点滑稽。

在网上关于火神庙的知识很少，2010年8月 北京日报有篇“明代火神庙战争壁画展示两支激战的军队成谜”的文章，算是延庆专家范学新老师专业介绍这幅特殊火神庙壁画的公开文章，永宁火神庙建筑原来说是清代的，发现明代壁画以后，建筑的年代要重新考量，我推荐古迹寻游和 janusty的博客，和平街火神庙壁画，诸神之战，照片比较清晰，解释也到位。明代的军队与清朝八旗军队的区别我是分不出来，只是壁画中的敌军是典型的塞外游牧民族服饰，有点类似辽金元的打扮，是清朝所忌讳的，这种战争题材的火神庙壁画为什么能保留下来，也是个小奇迹。

先吐槽明朝的军队，基本上是依靠城墙关卡的防御战略，没有一点“尚武”的军魂气势，上周去了龙门天关石刻，都是军人写的摩崖石刻，文质彬彬的，蹲守在长城堡垒里自鸣得意，没有唐朝那种“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”的军人豪气。军队精神依靠竟然是虚幻的火神神仙，而不是真实的火神科技，从壁画中找到与火有关的武器，有三门火炮和正在杀敌喷火的火铳，这些火铳有可能成为枪的雏形，可惜，这些火神技术没有在明朝被发扬光大，失去了国家崛起的时机。

壁画征战图的布局，左右两侧都有城堡，代表我方的城池，以左边为主要阵地，天空上方是火神的部队，令字旗下，左侧挥金鞭的火神为主要指挥官，应该是王灵官，火德真君，骑着枣红马，是壁画的核心人物。从左往右排列了三位火神，红发绿身的恶煞是回禄（猜），黑发褐身脑后有火的是祝融，人形拿着万鸦壶法器的是罗宣，形成了火神的团队，战斗力满血，就是不管什么用。而下面的军队分成两个纵队，中间一路是骑兵，下面一路是步兵，从左往右排列，第一队是出城，有火炮和军乐队，火炮只是指挥战斗用的信号，而不是杀伐的利器，在得胜图中看见火炮当鞭炮使用。第二队是行进的骑兵和步兵方队，注意他们的武器。第三队开始有交战的敌人步兵出现，带着毛绒绒大帽子，塞外游牧民族的装扮。第四队骑兵和步兵都实用对付骑兵的大盘龙棍，步兵有防护遁甲，大破敌人的骑兵马队，第五队士兵最牛，是直接交战的队伍，骑兵有弓箭，刀枪剑戟，同时也使用了火器，也是枪的雏形，类似火铳的装置，感觉这个场面最给力。右下角是我们被围困的城池，通过这场战争得救了。征战图很有意思，而得胜图中的天空有点看不懂，有些奇葩神仙露了一个小脸，分不清楚，不过可以对应四位火神的状态，看看画师如何表现战斗和得胜的人物刻画。

再说说火神庙的众神，关于道教中神仙排列极其复杂，混乱到无一个统一的认知，让我们普通人无法描述。后山墙主神位置有并排的四个框，梅兰竹菊，估计是供奉的四个火神，王灵官，祝融、罗宣，回禄，或者是其他火神，比如有炎帝，遂人，灶王爷，哪吒等，左右两边各有四位天神的肖像，活灵活现，手持法宝，有说是八大天君。晕，原来火神崇拜不是一个，而是一群火神，各有神通，放把天火也要出动一堆神仙，效率和编制堪比人间。

    最后说说火神庙的被遗忘的重要职责，就是扬善惩恶，有句老话，天打五雷轰，就是火神庙五雷神要管的职责，供奉火神最终的期望是惩恶保平安。火神庙各尊神的职能，主天之灾福， 持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。作为一个执法部门，实施武力或者暴力保证秩序的，拥有生杀大权。

 古迹寻游：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53d2a6d30101fkq0.html

janusty的博客：和平街火神庙壁画，诸神之战http://blog.sina.com.cn/s/blog_550498d90102ux0u.html