上周末，北京古迹群组织延庆小庙游，重点体验延庆地区乡村小庙的独特壁画，寺庙壁画是古迹寻游群主的最爱之一，有这样热心老师的现场指点，壁画的整体布局和各路神仙立刻变得有立体感，呼之欲出。一日参观了十几个小庙，透过斑驳的土墙壁，揭开覆盖在上面的泥草，仔细辨析残破的画锋，展现在我们面前的是延庆本地乡村画师虔诚的手绘，按照古迹寻游老师的介绍，几个龙王庙的壁画出自同一个版本，据说是1937年某村世代相传的画师所为，有延庆本地五龙庙龙王信仰的独特意义。

我不知道乡村画师看没看过吴承恩的《西游记》，我对龙王肤浅的理解多来自小时候读的《西游记》小人书，那里的龙王可以随意化身，化为人形，化为白马，化为塑像中的龙王造型，也可以在最危急的时候化为真龙的原型。可是，在延庆龙王庙的壁画里，真龙只是一只普通动物，不会变换身形，也没有法术，身上骑着一个官员，这个官员叫龙王。比如壁画中的红龙，行雨的时候，被一个叫红龙王的人神骑着，雨毕后红真龙被锁在树上，而那个叫红龙王的人神自己换成骑红马回府了，排位在五龙中的第二位，壁画上的红龙就是这种卑微的地位，可惜真龙的优美身形，那可是我们中华民族崇拜的真龙天子的兄弟。

《寺庙北京》一书中说，佛教中的龙与汉文化中的龙概念不尽相同，一般比喻愚痴之人所受的果报，属于畜生趣，低于人智。佛教有天龙八部之说，他们在守护佛法的同时，最重要的任务是行雨。龙王以威严身姿相貌和无所不能的功法受到佛教信徒的尊敬，华严宗也和龙王有密切的联系。不知道这些教义会不会降低民间对龙的神圣崇拜的程度，在北京门头沟地区遇到干旱气候，有把龙王塑像抬出来爆晒的习俗，让龙王体验一下人间的苦难，这种态度绝不是对神灵的崇敬，而是对失职地方官的怨恨，民间传说中龙的形象，远没有皇家自认的那样高大不可一世，这里的五龙庙出自于道家，道书《龙王品》有五帝龙王，东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王，红龙是南方赤帝赤龙王的坐骑。

寺庙的壁画，其实就是神像的背景画，也是一种教义的宣传栏，黑板报。其作用之一是烘托突出展示主角儿神像，比如一个展销会，展台的设计是要突出展品，所有的背景图案与推出的展品相适应，又让参观者通过展板接受知识的传播，寺庙壁画也成就了壁画画师的行业，这个行业也有伟大的传世作品出现，可惜，我们在乡村寺庙里是看不到的，如今这个行业彻底消失了。怀念那些能写户外标语和墙壁宣传画的人才，都去哪了。

龙王庙的壁画也是有一个设计的整体结构，后墙是龙王塑像的背景画，因为没有了的塑像，壁画失去了烘托的对象，显得十分凌乱。中心对称龙母图案，两边用屏风斜框框了一排神仙像，分不清谁是谁，都成神仙了，还要论资排辈，网上说后墙图案绘有龙母、五龙、雨师、山神、土地、财神、二郎神等13位神仙，是与前面供奉的主角儿一起在天庭为官的神仙，有的神仙和下雨之事沾边，有的神仙不沾边就是互派大使，兄弟一起享受人间的香火。龙母是核心，也是龙王家家庭内部背后做主的主心骨，老话说的好，老太太在，家就在，龙王庙也是如此。

龙王庙东山墙为“龙王行雨图”，西山墙为“雨毕回宫图”，这是最出彩的地方，也是最吸引参拜者的地方，龙王行雨图以墨黑色为底色，展现出人间上空乌云翻滚的气势，神话传说中的众多神仙都露了一个小脸，古迹寻游老师一一指给我看，没记住那么多，回头去看看古迹寻游的博客壁画专贴。反正有雷公，电母，风婆，云叟，水车童子，彩虹童子，印象最深的是四目神，测量雨量的神仙，看他的眼睛就晕，也算是监察部的高管了，《西游记》就有龙王未能按规定的雨量下雨被斩首的故事，估计是四目神告的状，让龙王丢了性命。

龙王下雨本来是精彩的神话故事，慢慢细化演变成一套官僚办公的程式，有圣旨，有各级官员下雨前的准备，有五个官员一起驾乘五条龙布雨的合作，有雨后骑马回家的场景，有检查和衡量下雨工作成绩的质量保证系统。龙王果然是个爷，是个管理真龙的饲养员，一个类似弼马温的官职，那个管理红龙的龙王长的最丑，南方赤龙王，一眼就能认出，只是感慨真龙的地位只是一个天上飞的坐骑，一个在天上拉着水车的动物，完全颠覆了神龙在我心目中的高大形象。

关于本次活动记录，参阅古迹寻游群主的博客，期待对壁画的专业介绍，感谢古迹寻游群主和群内兄弟们的同行。

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