去超胜庵参观只是个组团出发的理由，而大安寺遗址才是寻古的目标，大安寺东侧两处摩崖石刻，才是隐藏的最终的目的。这两处石刻的附近有佛龛，被当地的供养人虔诚地供奉着，由于山势险要，几乎没有外来人想看看摩崖石刻的真迹，北京古迹群可能是唯一组团来参观的团队，而只有三个人见到古佛道场，这种痴迷也是一种病，而对于摩崖石刻，能有朋友自远方而来，也是前无古人，后无来者，难得的聚缘。以此纪念聚缘老师停留在悬崖下的明智时刻。

再说主角超胜庵，坐落在密云云峰山景区中，是一个全新的老寺院，这是一个在遗址上修旧如旧的范例，也是一个利用寺院遗址发展旅游的范例，这里由台湾人经营，超胜庵只不过是个小小的点缀，

在山中开发特色的林中别墅，建立会所和高档旅游住宿才是盈利的支点，难怪由台湾人编写的《北京伽蓝记》的书里，密云的寺院记得有超胜庵，据光绪八年《密云县志》载，超胜庵始建于唐代，金、明、清各代皆曾进行重修，1943年日本侵略中国时毁于战火，直至1993年才开始重建。这种记载北京周边的寺院多了去了，《北京伽蓝记》偏偏选择了超胜庵，有台湾裙带之嫌。我并不是想说超胜庵不够资格，仅凭超胜庵的建筑规模是不够资格，里面也没有什么古迹，但是，在超胜庵附近山沟里，有两处比较集中的摩崖石刻古迹，给超胜庵所在景区加分不少，可以说在密云的寺庙之中拔了头份，摩崖石刻组团的效果不可小觑，另外，现在的超胜庵景区可以远望密云水库，古代没有水库不知是什么景色。

超胜庵后山沟，是一处石刻集中区，以观音洞为中心的摩崖石刻山沟，超胜庵所在景区有所谓的清代旧云峰十景，而今已风光不再，唯有清康熙年间兵部尚书范承勋的手笔，清晰地刻在摩崖上，与山沟和山洞景色呼应，形成山涧古道的人文特色，据说范承勋对十景都写了五言赞美诗，是个有才华的武将，这里曾是他的后院。“尘外赏”表达了一种厌世的消极情绪。另外还有“灵境”“苍玉屏”巨型摩崖石刻，精美之极，路边一块石头上有一个碑形“云峰山”，合计四处，还有一个无字碑，。

超胜庵前山山巅，有一处胜迹南天门，山头上的突出的搭石头形成迷宫，这是从山下来超胜庵朝拜的古道必经之处，是上山的垭口，如果把超胜庵比作天宫，这个垭口就是南天门，进入天宫的入口，山顶上一堆巨石，有七处刻上一些小小的字，成为遇仙石石刻群，享受密云县文物保护的待遇，这些字有，“桃盘石”“仙手印”“棋”“遇仙石”“仙门”“仙座”“九冲天，王子遇仙记，王子去求仙，丹成入九天。仙境未一日，凡世百余年。己巳年三月，李如升书，肖汉德刊。”

古迹群天翔群主来超胜庵的云峰山景区，绝不是看中这几处好找的摩崖石刻，他最想找的是大安寺遗址附近的摩崖石刻，关于大安寺的信息几乎查不到，连超胜庵的管理者都不知道附近有个大安寺的遗址，建于北齐天保五年（公元554年）的大安寺，其实与山下村庄的距离更近，其遗址附近有个大瀑布遗迹，可见大安寺当年的风水如画。据说《大金重修大安寺之碑》有一些当时风景的描述，网上介绍说云峰山是著名的佛教名山。从燃灯古佛的道场到建于北齐年间的密云县第一座庙宇大安寺，到建于唐代的超胜庵，再到建于明代的吉祥寺。这里是密云佛教传承的起源，可惜没有详实的实物证据。

这次古迹群出动的主力队员，几乎都到达大安寺遗址，最后几位无所不能的户外石刻迷，聚缘，天翔，yoyo和道长，我们坚持到日落的时刻，互相配合终于找到传说中的两处石刻，一个是“古佛道场”，一个是

“云峰山大安寺，住庵文全成仁义，首座真宝行净。大明弘治二年四月八日，石匠胡猛本，蔡广友”，均为单线阴刻，大明弘治二年是1489年，感谢yoyo博客的全程记录，难忘的寻找摩崖石刻的成功经历，完美的密云一日寻古攻略，感谢天翔群主的策划。

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