古迹寻游群主写过一篇呕心大作，《北京摩崖造像汇总》的博客，如同老师列出选读的目录，等着学生去一一实践。我看了一下自己照片库，除了没去过的，基本都拜访了，这里说没去过的，有些摩崖造像根本就不开放，有些很难找，有些就在公园里，算起来也就去过不到五成。其实我对这些田野摩崖造像，根本看不懂，只是原来喜欢登山爬高，觉得枯燥，慢慢喜欢路边的古迹，给爬山锻炼添加乐趣。加入北京古迹群，田野寻踪的玩法太多，有点上瘾，比如总想看全那些文物志上标示的摩崖造像，越来越有点集邮的心里，把这些造像集齐了，忘掉了锻炼的初衷。

还是那句外行话，北京摩崖造像水准太低，我的意思是和建筑构件上的佛像比较，比如石塔上的佛造像，云台和金刚宝座塔上的佛造像精美无比，皇家地宫和巨型石碑上的佛造像也无与伦比，那岩石上的造像只能说是技法简陋，另外想说和外地那些同时代精美佛造像比较，还是不比较了，摩崖造像的最大特点是离不开最初开凿的环境，在北京，即使是最拙劣佛造像，只要还有个影像，就是我眼中的宝贝。我发现自己突然进入一个新的境界，不以造像水平论英雄，从原始岩画，到北魏造像，从国家工程，到私人凿刻，从简陋，到出神入化，都是虔诚信徒心中的神灵，经历百年以上的风雨，都值得追崇。

蒋维乔老先生的《中国佛教史》，专门新增加一篇，造像与石经，在凡例中第三条，北魏之南北石窟造像，及隋时静琬所刻之《石径》，为佛教史上重大事实。原书无一语涉及，今特补叙一章。可见，北京的佛教石经，也就是云居寺一带，包括石景山（石经山），在佛教史上有过一笔，虽然没有佛造像以形象闻名天下，但也与佛造像并肩，文字所传达的佛经比造像更具基因的传承，做为北京人狭隘心里总算找到点平衡，只是我等凡人不可理喻，而是更喜欢简单而形象化的佛造像。

所以，房山，石景山一带摩崖遗存相对要好些，比如房山万佛堂唐代汉白玉佛像群，曾经悬挂在万佛堂后身的摩崖之上，孔水洞里的隋代佛造像，大峪沟摩崖造像，石景山孔雀洞造像，那个时代的岩石雕刻比较上眼，到了北京成了帝都的时代，几乎就没有必要有摩崖造像了，全部是成百上千寺院中佛像，要多精美就有多精美，野外摩崖只剩下僧侣私人开凿的简陋佛像，比如凤凰岭几座石刻佛像，不仅佛像不清晰，连年代也分不清，以为是旅游的噱头，不敢提笔。直到看了颐和吴老博客中颐和园的摩崖佛像，终于有了提笔的愿望，把四处摩崖佛造像记录下来。

一，张山营三世佛造像，这是我第二次参加古迹群的活动，看到岩石上的三世佛很惊讶，不是因为佛像，而是因为怎么能找到这个地方，除了佛像之外，还有两个石马的毛坯，我把那个石马和江宁吉山石马做了比较图，如果完工了就是和江宁吉山石马一样，精美绝伦，而三世佛造像只拍了一张，如果能再去，一定拍一些细节，这个三世佛查不到太多的资料，专家说石佛的造像手法同我国南北朝时期的造像风格相似，很可能是南北朝时期所刻，也有可能是当地石匠参照汉代造像艺术雕刻而成。

二，凤凰岭几个小石窟，在旅游景区内，有明确的指示牌，分布在龙泉寺周围，修仙椅石窟，玄元洞，三佛洞，其中有的造像有点像玩偶，不明白洞里摆非洲的艺术造像是几个意思，这些造像小而没有细节雕刻，给人风化严重而时间久远的感觉。

三，猫耳山佛像和文武官像（明代），这是和天翔一起去的，冬天的山路有雪和冰，山顶有山鹰在飞翔，文武官造像说是镇金陵用的，是一个“李见”石匠的作品，在圣水峪摩崖造像也能看见他的留名，可能是土豪的私人行为，不是国家风水项目。猫耳山佛像石刻的头部被整体搬迁，天翔说看凿痕不是被破坏，而是被盗取。网上有很多介绍。