北京的清真寺没有进去过，做为游客曾经去过土耳其的蓝色清真寺参观，上个月很巧，不经意间路过北京三个古老的清真寺，不如把照片合在一起记录存档，北京的老清真寺，与国外传统的清真寺建筑完全不一样，完全没有阿拉伯的建筑风情，反而没有脱离四合院的布局，只是增加很多奇特的域外建筑元素，融合于中国传统大木结构的建筑习惯，形成中国清真寺自己独有的招牌建筑，遗憾是没有到清真寺内部看过，更没有虔诚信徒对建筑的体会。

据说北京明代有四个敕建清真寺，如今保留住三个，就是著名的牛街清真寺，东四清真寺和花市清真寺，现如在百度查北京地区的清真寺总数超过70个，其中新建的也有阿拉伯的建筑风格，比僧人管理的佛家寺庙要多的多，可以说是最有凝聚力的宗教团体，这种民族、血缘和信仰高度统一的宗教团体令人敬佩，况且总是在我们身边默默的低调发展，让传统的佛家传播望尘莫及，牛街清真寺的电视专题节目说，在今天食品安全极度恶化的社会中，清真食品是最让人放心的，这是信仰的约束。

 三个清真寺的数据如下：

牛街清真寺，站在大门外看真有特点，正是这个大门和超长的大影壁，让我关注到清真寺的建筑，大影壁东面石雕，有著名的“四无图”，解释的是：有棋无人下，有钟无人敲，如意无人佩，炉在无香烧。穆斯林“四无”的境界我等无法领会。

对于普通凡人也有其他的寓意，比如说是“四有图”，一个人，在自己生命（大树）时间内，要有适应不同年龄阶段的工作（挂钟），要有自己的人生信念（香炉），要有陪伴一生的人生兴趣（围棋），要有个人意识的发挥的机遇（如意），多么简单的人生挂图，每个人都有适合自己的解释。

另外在大影壁的四角石雕含有动物造型，这是清真寺装饰中非常少见的，一般不会出现动物的装饰，可能这个大影壁在清真寺大门外，不属于清真寺所管辖的范围，所以可以特例；至于清真寺更多是象征意义的大门，入门通道是汉白玉的石桥，只能看到汉白玉扶栏，中式牌楼似的大门，上面有一个匾额“达天俊路”，好像来自民国时期牛街清真寺的《工程歌》的第二段歌词，是牛街清真寺唯一的特有标识。

这个大门平时不能走人，不是清真寺的做礼拜行人的大门，更具有象征意义，北京地区的清真寺是东西轴向线设计，西方位朝拜的方向，所以，三个清真寺中，东四清真寺的大门为最合理，大门就是类似王府四合院的大门，有文物保护的牌匾，当时没有引起我更多的关注，而花市清真寺的大门，奇怪地开在北面，有历史和现实的原因在里面，不论门开在那面，朝拜仪式只有一个方向。

关于牛街清真寺，网上有详细的介绍，据说寺中保存有一批重要文物和碑刻，其中元至元十七年和二十年（13世纪80年代前期）的两块阿拉伯文墓碑，以及在明弘治九年（1496年）用汉阿两种文字所刻的《敕赐礼拜寺记》碑，为研究伊斯斯兰教在我国的传播史的重要资料。

东四清真寺，最大的特点是在北京最繁华的地段拥有建筑面积规模最大的清真寺，开始我有点比相信，在百度地图卫星模式下查找，半信半疑，资料上说有15亩地，那真是超过一万平米了，网上说，大殿的3座拱门都刻有《古兰经》经文，院南北各有保存明代建筑风格的5间配殿和3间配房，均带前廊。在南配殿的资料室里，存有各种版本的《古兰经》，最为珍贵的是一本元代手妙本，文字精美，保存完好，还有埃及国王赠送的图书等珍宝。

   花市清真寺比较小，其特点是与日常生活紧密相连，清真寺门口都是清真食品的买卖，清真寺里面是个庭院，在高楼下更像个花园，花市清真寺与一般清真寺的不同之处，除了大门的朝向，还有院中的御碑亭。花市清真寺的庭院为中国宫廷式四合院建筑，御碑亭是庭院的中心建筑。亭门直对着大殿，亭顶为重檐绿琉璃瓦，四周装以窗牖。碑亭最核心的是里面的一块“上谕碑”，由当时的一些穆斯林根据雍正1729年颁布的一道圣谕刻制而成。

   每一个古老清真寺都有自己的历史，也是信徒的礼拜圣地，这种礼拜的仪式感代代传承，让清真寺建筑更加威严而庄重。

（老照片来自老北京网上的帖子）