我们到外地旅游，总要去当地的博物馆，比如到巴黎,一定要去卢浮宫。做为北京人，一定要去一次首都博物馆，昨天，我特意去了一趟，原来准备和女儿一起去参观那里的“卢浮宫珍品展览”，因为她学习忙，只好放弃了。  

  首都博物馆于1953年开始筹备，1981年10月正式对外开放，当时的馆址位于国子监孔庙内，环境幽雅宁静。1999年，北京市委市政府决定建造首都博物馆新馆。新馆是一座拥有最先进设施的现代化综合性博物馆。新馆位于西长安街延长线白云路的西侧（复兴门外大街16号）。 

  新首都博物馆的设计源自于“博物馆是联系历史、现代和未来的场所”的理念，将传统的材料与现代的材料并置，来表达对历史与未来的描绘。倾斜的青铜体破墙而出，生出文物发掘的意象；悬挑的大屋顶无疑在影射中国传统的出檐，而悬挂式框架砖墙模糊了古代城墙与现代幕墙的界线；广场的起坡取材于皇家宫殿高台建筑的手法，烘托出了宏伟的巨构。简洁的矩形平面与北京的城市格局相互协调，非对称的形体呼应街道转角空间。青铜、木材、砖石等传统的材料代表北京悠久的历史。不锈钢顶棚、玻璃幕墙和先进的建造技术表现新北京的现代。阳光大厅，四季竹院，打破了传统博物馆空间的封闭、沉闷的感觉，为市民营造了开放型的、温馨的、明亮的文化休闲环境。将景观空间引入了博物馆，室外下沉竹园延伸至室内。园林与文物展厅之间的时空交错，表现出特有的东方艺术魅力。 基本陈列有《古都北京·历史文化篇》、《古都北京·城建篇》、《京城旧事——老北京民俗展》。《古都北京·历史文化篇》、《古都北京·城建篇》是首都博物馆展陈的核心，表现了恢宏壮丽的北京文化，不断递升并走向辉煌的都城发展史，成为创建国内一流博物馆的品牌陈列。
    精品陈列有《古代瓷器艺术精品展》、《燕地青铜艺术精品展》、《古代书法艺术精品展》、《古代绘画艺术精品展》、《古代玉器艺术精品展》、《古代佛教艺术精品展》、《书房珍玩精品展》。这七个馆藏精品展览和《京城旧事——老北京民俗展》是对北京文化展现的补充和深化。

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            其实，这个展厅很小，但布展的水平很高，有电子讲解器和屏幕计算机说明，随时可以查找有关展品的知识，可惜展品太少了，每一件都要仔细看：http://121.img.pp.sohu.com/images/blog/2007/11/8/21/26/116bb2b8cc1.jpg

    有的学生甚至现场模拟起来：http://122.img.pp.sohu.com/images/blog/2007/11/8/21/28/116bb2cd09a.jpg

最精华的展区：http://122.img.pp.sohu.com/images/blog/2007/11/8/21/29/116bb2db1d0.jpg

      古希腊艺术展，明天就结束了，再想看实物就去巴黎看吧。

  《红像式陶》

   关于卢浮宫珍品展在网上已有全面的报道，130件展品，大多数是第一次离开卢浮宫。我感兴趣是几件另类的展品，是红像式陶件。红像式代表一个历史时代，公元前4-5世纪。

   追踪人类美术史的脚印，从远古到现代，首先遇到的主要是岩画，第二就是陶器了。世界各个地区陶器的发展大致都经历了类似的过程：由土陶开始，经彩陶发展到灰陶、黑陶或红陶，最后釉陶以至出现瓷器。一般地说越演化质地越硬，器面越光。

   最能体现西方特色的，是古希腊的陶器艺术。在品种方面，古希腊陶器基本属单一硬质红陶。而同一时段，我国出土的有瓷（主要是青瓷和黑瓷）、釉陶和各种质地的彩陶。在造型上，古希腊陶器大多是各种瓶。而中国有数不清的食器、酒器、祭祀用器和其他生活用器，造型多样，绚烂多姿。在表面装饰的选材内容上，古希腊与西方其他美术品一致———主要着眼于对人和人物活动场面的表达，常见的是著名战争和事件。而东方仍主要是表现自然物，变形的动植物纹样，或云纹、水纹等等，人物很少。在表现形式方面，也是西方极尽分析、精巧、逼真之能事；东方则以古朴、抽象、简约、象征见长。

   虽然古希腊陶器（主要是陶瓶）没有当时以我国为主的东方陶瓷艺术博大精深，但仍不失为西方当时陶器精品的典型，是人类陶器艺术史上的一朵艳丽的奇葩，对此后西方陶器艺术的发展有深远的影响。

   古希腊陶瓶从装饰绘画技术上，先后出现过“黑像式”、“红像式”和“白陶彩绘”三种形式。古希腊的陶器：“红绘陶”

　　早在公元前530年左右，希腊陶器装饰艺术就出现了红绘风格，被后世称为“红像式陶”或“红绘陶”。这种新的陶器装饰画法迅速得到普及并取代了之前的“黑像式陶”，成为希腊陶器装饰的一个新的高度。所谓“黑像式陶”，是在赤褐色或黄褐色的陶壁上，用黑色做剪影式的描绘，人物轮廓的内部则用刻线的手法表现。而“红像式陶”是在赤褐色或黄褐色的陶壁上用黑色或深褐色做勾勒和装饰，在形象之外的部分涂上黑色颜料。

   描绘戏剧故事：母亲的杀戮

     有描绘色情场所的：有描绘神和巨人的战争：    其中，在网上流传最多的是火炬传递的图象，还有洗澡用具的图象，非常神奇。那个时代相当于我国的战国时期，有多少故事没有流传下来。

《人与动物的和谐》

  在这次卢浮宫珍品展览中，除少数大理石雕塑外，大部分展品是墓碑和陶器，直接反映当时社会生活的具体风貌。我选择了人与动物的摄影标题。

     人类驯化动物是出于发展的需要，将野生动物驯化为家畜，是人类发展阶段一个十分重要的标志。随后，人类才能从散居、狩猎转变到聚居、耕作，通过耕种和饲养牲畜提供稳定的食物来源，从而进入农业社会。动物的家化和驯养，使人类文明进入畜牧时代，其作用不亚于火的使用。

    考古学家通常认为，在马、牛、羊、鸡、狗、豕这六畜中，以狗驯养的历史最为悠久，其驯养历史约有1万多年。据推测，从狗的作用上来看，最初驯化的狗可以帮助狩猎、交通、看家，随后，在人类社会的发展过程中，狗又逐渐被驯化出许多其他功能。

    由狼或野狗驯化成为真正的家狗，首先要改变它们的"野性"，这绝非一件轻而易举的事情，这个驯化过程可能是不同时期里一个持续的过程。除了家狗品种之间的杂交之外，无论是由狼直接驯化成家狗，或者从野狗驯养成家狗，都有一个从野生到家养的过程。

    狗是人类最早驯养的动物之一，它被驯化的年代大约在一万年前的新石器时期。在西安半坡文化遗址的先民生活区中，曾发现为数众多的狗的骨殖。此外，甘肃秦安大地湾新石器文化遗址出土的彩陶壶上，也发现了4只家犬的形象，而且都描绘得生动可爱。这都说明，当时人与狗之间的关系相当明确，狗已经成为人类的亲密伙伴。

    在中国，从新石器时代的遗址中，已不断有关于狗的发现。例如在距今7000～6500年前的浙江余姚县河姆渡遗址，发现有狗的骨架；在河北省武安县距今7000年前的磁山遗址，发现有狗头骨的前半部和下颌骨，从其构造上来看，无疑属于驯养成熟的狗，与它的祖先--狼相比，差异甚大。

最令人期待的是，在中国吉林榆树县周家油坊等地层中，即旧石器时代的更新世晚期，约在公元前2.6万～公元前1万年，发现了大量哺乳类化石，除人类的化石之外，出现了家狗的头骨“半化石"。虽然有人认为它属于更新世动物化石，但更多的专家则认为它们是全新世或现代动物的遗骸。这类旧石器时代的家狗遗骸，可以表明中国东北地区的居民已开始将狗家化。也就是说，东北家狗在旧石器时代晚期已经出现，时间大约在公元前1万年以前。中国东北的原初人类是蒙古通古斯族，因此有理由认为，东胡、戎、狄、肃慎的先民，首先驯养了狗，其中狗戎就是有名的养狗氏族。

    由此可见，东北和蒙古是旧石器时代晚期和新石器早、中期的家狗驯化的中心。除此之外，在河南安阳、河北磁山、陕西西安半坡、山东大汶口、江苏常州等地均发掘到全新世后期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，中国是家化狗的中心之一。

    另外，内蒙古阴山岩画中出现了狩猎犬，也就是说，大约在新石器时代的中期和晚期，狗已成为人们的家畜和得力的助手。

     放眼世界，其他国家的考古资料也表明，狗很早就与人类文明相伴而行了：伊拉克贾尔木早期的村庄，公元前7000～公元前6500年的遗址中发现有狗的骨骼；土耳其凯奥努遗址的狗，被测定为公元前7000年；大约与此同时，欧洲也有了家狗，在丹麦中石器时代的马格勒莫斯文化层中有狗的发现；公元前7500年英国约克郡的斯塔尔加尔中石器时代遗址中也发现了狗。此外曾有人公布过，在美国爱荷达地方的洞穴中，曾发现公元前9500～公元前8400年狗的骨骼。

下面是神话故事：树上是蜥蜴。

 动物是人类的盟友，我喜欢动物，但我不养宠物。