今年春节，参观了大足石刻，这里的名气没有国内的四大石窟大，但其平民化的艺术比四大石窟更能震撼普通老百姓的心灵。我在雅虎中年之家发过这个小故事，在宝顶山的大佛湾有一个不起眼的行孝图：导游讲，是一个中年人用担子抬着年老的父母，要饭得到三块饼，父母各一块，自己分一块舍不得吃，别在腰里，要是父母谁饿了，再分给他们吃。这座石刻我叫它《三块饼》。

  在这里发两张图片，第二张把饼涂成黄色，老人的饼是吃过的，中年人的饼没动过。可对比上图。

    故事是后人编的，这些行孝图的主人公最后都成佛了。我开始不明白，沿街行乞为什么要挑着父母？只能解释成家乡发洪水或战争什么的，没有了家园只能背井离乡，相依为命的三个人沿街乞讨……，故事似乎比较合乎情理。中国的传统认为一个人什么都可以放弃，但父母不能不孝顺。现在的人很难体会当年作者的意图，幸福的孩子永远也体会不了苦难。但总觉的这种解释有不妥之处，再困难也不必担着父母到处去要饭，应该给出新的解释。

   我先抛个砖，我更愿意把这副画解释成带父母旅游的中年人，没有车，没有马，虽然很穷，但挡不住喜欢大自然，可以用肩膀挑着不能行走的老人到外面看一看风景，因为路远要带干粮，老人舍不得吃，留着给孩子。孩子为了让老人放心地吃，腰里别了一个富裕的。但有一点说不通，三人的脸象苦瓜，苦大仇深，目光呆滞，不象旅游观光，还是象逃难的，没关系，反正现在跟旅行社的团，服务差的跟逃难差不多。

看图讲故事，如果不喜欢以上所述，请你讲自己的故事。

   （本幅石窟石造像是大方便佛报恩经变中最重要的故事，六师外道谤佛不孝图，因为是讲古印度人的故事，所以图中是古印度人的面孔，所以苦瓜脸，不是中国人）

本月同事的喜事多，随份子就1000多，搞得家庭财政出现亏空。社会上乱烘烘的各种喜宴满了饮食业的腰包，也满了事主的面子。从城市到农村，从平民到新贵，特别是家庭有权势背景的庆祝，喜宴成了敛财和张扬的手段。虽然厌恶，但又无奈随流。

印象深的是参加某关系单位领导抱孙子满月酒会，当然抱小蜜是不会这么张扬，来宾近百位，刚满月的孙子抱着每桌转，领导拿着话筒照例要讲几句：“各位来宾，至爱亲朋，我高兴地向大家宣布，一个月前的今天，我终于有孙子了，从次我可以自豪地讲，我当孙子了”。全场佳宾报以同情的掌声，有了孙子当孙子，这就是我们现实生活的风尚。

这使我联想起去四川大足石窟，宝顶山石窟有一组行孝图，其中有一幅讲用一个孩子用自己的肉来救父母的极端故事，这个故事可能取自佛经的片段，是佛做的事情。古代人希望用这种例子教育下一代，比如流行的二十四孝图等故事，行孝也是社会需要的规范。可是，当今社会要反过来，要孝敬孩子，比如我认识的集团某领导，几个孩子没什么本事，但都在我们集团系统找到工作，都安排了房子，都有了自己的私家车，现在都结婚了，开始有孙子了，领导又开始孝敬孙子了，基本是在体制内循环往复的繁殖，这在私有企业是正常的，但我们是国营体制啊。

你仔细看图中雕塑小孩的胳膊上有两个坑，是割肉后形成的，整个造型有点滑稽可笑，好象更应该是大人割肉，真正符合当今的社会潮流。

（该石刻造像是大方便佛报恩经变中的释迦因地割肉供父母的故事，每天3斤肉，不断更新长出新的，佛祖的传奇。）