做好事不要人家报答，无形中对方也知道，对你也有一个无形中的资助作用，所以佛家功讲、我上次到厦门去有一个佛教的人，他来听，他听了以后他找我聊天，他说我这个观点很好，他说佛家功也讲究这个，就说讲这个道德问题呀，他提了一点，他就说佛家功要有功之前先结缘，结缘之前先结人缘，他就提这个话，就说炼功的人一定要结缘，尤其是结人缘，也就说先做好事，好事做的越多越好，大家都对你表示感激呀等等呀，他至少说就不会干扰你，就这个意思，所以说没功的人呢，你要注意这个道德修养，你才能够得到很多人的支持，信息的支持或者就说心灵上的支持，因此道德很关键，当然现在来说叫讲文明那更是有社会意义，就说既符合国家要求，符合社会道德、社会风尚，更符合炼功的需要，所以佛家讲结缘，道家讲道德，都是注重德字的修养，因此炼功的人、没有炼功的人、想炼功的人，如果注重道德修养，那么对功有好处，有功的人不致于功力随意丧失，没有功的人可能受到很多人的帮助，尤其是受到功力高的人选择和带教、点化，高级功夫都是师傅找徒弟，不是徒弟找师傅，因为徒弟你不知道师傅，高级功夫他并不是轻易露自己，就说真人不露相，露相非真人，是这个含义，就说他的功能没有形式，并不是怎么怎么比一下，而是在脑袋想一下，甚至不想，但是他知道，知道在坐的人、外面的人有没有特异功能，这个人有特异功能的基因，但是他道德修养不好，如果你教他把他的搬运术功能激发出来，老把人家的钱包拿过来啦，那当然不行，所以就不能教他，所以你重道德修养，如果你走大街上过，高级师傅把你发现啦，他不用你说就给可以你加功啦，在一定时候他来看看你的，不到一定时候他不露相，他不说他是你师傅，他只是悄悄的教就行啦，到一定时候他看你这个人道德修养好不好，你不好他就干扰你，或者说叫收掉啦，当然你的功就不行啦，所以有一部分特异功能小孩，唉，一下功能激发出来以后怎么表演表演就减弱啦，他不可能天天表演，他天天表演那更不行，间或表演一下，间或表演一下，有时不是公开场合小范围他也去把人家东西这摸那摸，一个是耗损啦，再一个就是后来可能是有的师傅知道他这个情况道德修养不好，过去叫天机不可泄漏，这个迷信说法，并不是什么天机不天机的问题，而是说你轻易把自己的东西随便运用，其中就有一个不该用的时候用啦，当然就降低啦，这种高级功夫师傅他认为你道德修养不好，到一定时候他就给你加点另外的功就给你干扰了，或者说就收掉啦，功就没有啦，所以四川最早杨超书记支持大足县唐雨耳朵认字，开始很多次都准确，后来有人采访的时候出错了，现在逐渐逐渐就有些差错啦，但是并不是说他道德不好，就是很多因素综合起来看，经常用经常用、随便去用、随便去听、随便去说、随便看，功能下降，再加上师傅他不愿意教你就不容易上升去，高级功夫师傅很重要，一会儿后面要专门说这个问题，所以要注重道德的修养，一定要讲德才能遇着师傅，才能使炼功中避免或者说减少干扰，有功的人注重道德才能减少损耗，才能避免人家的反作用力，这是直接与气功息息相关的，不是说一般的社会道德问题，而是说炼功必须这样，必须讲道德，所以有一些人炼功呢他老说自己上不上去，他又没有总结他自己，出口就骂人，进门就对父母不尊敬，那都不行，师傅教功都是讲究这个很重要，他是十年考验不说十年，实际这十年他都在教你，并不是说没教你，但是他说的是考验，因为考验二字对徒弟来说你当然要注意，你注意过程就是修养过程，你对老人不尊敬，也就说不孝敬父母，不孝敬长辈，那当然不是道德啦，如果你就说出去随便占便宜那也不叫讲道德，师傅他就说你考验不行，他就不教你啦，最关键的地方他就不给你点化，或者说不给你什么支持啦，你的功能就下降，就退化了，所以炼功的人这个很重要。

好了接着往下说，接着往下说，可能时间有点紧，后面就简单一点说，时间关系。前面说了志趣苦益业，前握毅悟德。我把其它的注意事项都揉在其中说，第三一句是广才儒释道，广是广阔的广，就说炼功的人呢，一定要注意广字的运用，广指的是广阔的胸怀，广阔的地方，宽广无边，胸怀一定要宽广无边，炼功的状态也是这样，不管你那种功法，脑袋一定要宽广，要宽广无边，这样信号才远，才能吸收得到很多的信号。其次就是炼功的地方要注意宽广，尽量选择宽广的地方，具体的地方要变换比较多，所以有一些老师傅佛家道家师傅，他都讲究一个周游名山大川，广游名山大川，广结多方面的缘、才，广采信号，就说地方多，多地方广，好多地方走一走，你就注意前面所以的一些事，有些地方很可能适合你炼功，那个地方就多待些时间，你老在一个地方，很可能那个地方对你的身体变化影响不大，那么你就老是体会不出来，所以佛家的菩提老祖，他要在菩提树下炼功，那就说他在走了好多地方以后，最后发现菩提树对他体内信号敏感，当然他就在菩提树下悟性顿开啦，所以广字上主要是要有一定的条件，但是自身条件是脑袋和心胸一定要宽阔无边，炼功的地方要宽广，走的地方要多，多方寻找，找你自己的敏感点，才，就是才能的才，人才的才，才主要指的是炼功的人一定要注重多方面才能的培养，要注意学习多方面的知识，因为人的大脑一旦被开发以后，有很多东西他比较敏感，你就要注意就说多学习，多才多艺才行，就说多方面的功能，因为你在多学的过程中，就可以发现你究竟那方面特别敏感，那很可能在那方面有所作为，就是要注意才能才学的不断地培养和提高，要广泛的学习知识，结合前面的广字。

其次是儒、释、道。儒是儒家的儒，其中对炼功来说，广泛的学习，注重才能方面的学习和提高，其中要注意我们国家传统的气功就说一些资料，其中儒家的、佛家的、道家的，儒、释、道，释是释迦牟尼佛的释，释家也就是佛家，要注重三个大的方面的气功资料的学习、气功师傅的拜访，这三家都有气功的一些资料和气功的人才，其中儒家他在气功修养上来说注重品行的修养，注重品行，很注重讲究一个人的品行，儒家的一些东西如像以前可能政界等很多方面都宣传过啦，其中有些方面提到的仁义礼智信等等那些儒家的一些带礼节性的一些东西，但作为气功来说他注重品行的修养，这个同气功的一般原理都符合，除了炼功而外他注重品行修养，儒家功在我们国家来说，后来就逐渐逐渐溶在佛家、道家功的一些东西啦，所以儒家功法现在来说流行的不是太多，也有，整个功法大同小异，不同的就是他注重品行修养。其中释家就说佛家，佛家他也注重品行，但是他主要是讲究一个功字，讲究功德心，他这个功不同于气功的功，他指的功德，就说一个人你要做那么几件大的好事很多件的好事，那才行，就说炼功的人呢一定要积功积德，也是大概意思都差不多，也就说他主要在做明显的大的好事上，你看佛家到处修的那一些庙宇他做一些其他的资助呀等等，他认为有了这个功，功劳的功，才能有德，他是这样讲的，功法上他多主张修禅，多注重开慧，定慧，慧功，注重功，就说功德的功，另外炼功来说多主张坐禅多一些，注重智慧的开发，其次是道家，道家功呢注重是道德修养，其中他着重是讲气功的功，他注重功、注重功力，但是呢要讲德，这三家，儒家重品行，佛家重功德，功德那个功，道家重功力，根据这三个情况来看，大家都可以判断，我们国家带流行的气功来说从这三个方面的功法来说，当然是佛家和道家偏于气功的多一些啦现在，以前是三家，现在这两家多一些，但是作为功力来说，来的快、气功上的快，可能要说道家的功来的很快，他注重功力的培养，其中都有一个讲道德的问题，就说相比之下道家功功力提高的快一些，佛家注重智力开发，注重慧眼的培养，主要是这么一个因素，这是广才儒释道，作为炼功的人来说呢至少要了解儒释道有关气功方面的东西。

其次是恭寻师门捷，恭敬的恭。你在了解了儒释道有关方面气功常识啦和关键问题以后，就要注意功力的积累，就要功力的提高啦，要怎样提高功力，前面已经影射啦，要注意寻找师傅，但是高功能师傅常常不容易找着，怎么才能找着，注重道德以后，还要注重一个恭敬的恭字，刚才前面提到儒家重品行，他还是大同小异，看你这个人就说是不是注重道德修养，品行好不好，如果你品行好啦，当然对师傅对其它人都比较恭敬，如果是这样的话呢，那师傅就容易找着，所以有人说有个诗人陆游吗说过一句话，纸上得来终觉浅，绝知此事当恭行。就说要得到一些真正的东西可能要注重恭敬上，尤其是炼功的人尤其是这样，当你注重恭敬二字，那就说注重道德文明这方面你重视啦，你修养好啦，师傅他就容易指点，所以有人说假传万卷书，真传一句话，有人又说入门引路需口授，有人还说要口授心传那才行。要怎么样子才能做到口授心传，那当然你要尊老爱幼、爱小，要注重很多方面的修养，其中恭敬上那很重要，恭敬并不是只对师傅一个人要尊敬呀，常常这些高功师傅他是看你整体，不是看你局部，是看你对家里父母如何，对你周围人的困难疾苦帮助如何，这样来理解恭字，是对广大的人来说的，不是对师傅一个人来说恭字的，对人类要注重恭敬上。因为众人都是师傅，那么你对众人都应该恭敬，不能随意怎么样一下就摆起架子等等那不行， 所以要注重恭字上，要恭敬你才能够寻找师傅，寻字就是寻找，寻找包括了寻找师傅，寻找自身的敏感点，寻找周围环境的特殊点，这个寻字就包括了这么三方面的内容，包括了寻找师傅，寻找自身敏感点，寻找周围环境的特殊点。作为气功来说这方面很重要，每一个人的敏感点不同，有的人是小周天容易通，有的人就根本不通大周天、小周天，一下子就出现某个地方的特异功能，就说悟性大开，脑袋一开以后有的人就体现在手板心上的功能，有的人体现在是脚上的，我曾见过一个人，一脚、动一脚就来东西，那就说在脚上，有的是在大指头的关节上一搬下来就可以来好多东西，就说每个人的敏感点不同，接收信号的敏感点也不同，有的人一接收信号就头发胀，有的人接收信号浑身发热，有的人是身上吹凉风，有的人是某一个部位出现跳动，或者是特殊感觉等等，不一概而论，所以要注意寻找自己的敏感点。疾病都是这样，每个人的疾病也都有敏感点，在中医针灸中间叫阿是穴，就说什么地方最痛那个地方扎针效果就好，这是针炙里面的取穴位的方法，取阿是穴治病，作为炼功来说也有一个寻找敏感点，要不断的在自身寻找，看那个地方效果最好，有的人士身上某个地方只要点他一下，他马上身上就发电，自身身上就产生一些电流。所以有一些师傅他会点穴，每个人的点穴他不一样，所以他就可以一下点到你身体的敏感点，所以你自己救要不断的总结一下，寻找敏感点，时间关系就不多说，怎么寻找，那以后特殊情况特殊再说，每个人寻找方法不同，但是你总是要寻找，就看你对什么东西最敏感，有的人在核桃树下面炼功效果好，有的人是对着水炼功好，有的人对着石头炼功好，看你对着什么炼好，总之你要寻找，寻找师傅，寻找自身敏感点，寻找周围特殊点，有的人到某一个地方一下子就看到光啦，那个地方那就比较特殊，那你就应该注意在那个地方炼功，这是寻找的寻字。

师门捷，老师、师傅，就说师指的是师傅，师傅其中有一些就说普遍性的情况，就是师不定师，没有固定的师傅，也就说一个人不是一个师傅就算啦，要想功能升高，师无定师，那不是你说今天拜师明天就不是师傅啦？不是这个意思，就是说一个师傅那你学精了以后，精一以后，做到专一精一以后，就要广访师傅，要吸取多家的长处，众人为师，很多人都可以帮助你，就是听个报告你注意自己炼功的修养，那很多人都可以资助你，公共汽车、火车、大街那都可以炼功，那就看你掌握原理没有，掌握原理，注重一些道德修养，很可能在人多的场合下你的功力会提高。那么就说很可能很多人都是你的师傅，不一定说非要好高的功力的人才是你的师傅，有的人他可能说是没有炼功，但他身上就有那个特殊功能，没有被激发出来，他需要另一个人来激发，但是一旦你把他被激发以后，他反过来激发你，他就可能是你的师傅，你也可能是他的师傅，所以教学相长就是这样，其实炼功更是这样，不好说师傅就功力一下就高的很高，徒弟就低的很低，有的小孩一下子激发出来，他可能就比师傅功能高、强一些，能量可能弱，但是表现出来的功很可能比师傅多，那你做师傅还得应该向徒弟学习，作为徒弟当然不应该这样想，但是作为我们自己炼功来说，要吸取就说很多人呢都有特殊的气，有些东西正好是你需要的，那么他就可以激发你，就可以资助你，所以说众人皆为师，师无定师，不要局限于一个师傅，我这个师傅高功就怎么怎么样啦，他不一定自己就高啦，师傅高就说严师出高徒，但不一定，在炼功这个问题上有很多例外，不一定师傅功力高你就功力高，那要取决于很多方面，所以作为气功界来说，不好说谁的功就是独一无二的高，没法说。民间有很多师傅功能相当高，他都不露相的，为什么他不露相，就因为气功妙、玄，道、老子道德经里面说的很多个玄玄玄、妙妙妙的，那就是很多东西他、人们解释不清楚，实际上又存在这种现象，不是有人讲那个阴阳功吗，那就很可能两个人炼的时候一下子功力提高，但并不是说每个人都是这样，所以要注意师，尤其是不要去说、轻易说人家就怎么样啦，更不应该轻易说唉呀我那个老师功力不行，我听有人说唉呀我某某老师呀他怎么怎么我跟他学了几个月，我就不跟他啦，这样不对，就是说众人皆为师，何况是教你的师傅呢，那就更应该说是师傅了，所以要注意尊师，在气功里面尤其是要注意尊敬师傅，众人皆为师，当然尊重大家啦，就不是尊重那一个人啦，对师傅尤其是要尊重。

门、捷，门，门派，入门、门派和入门，炼功要注意入门，一定要跨进门，入门以后才好说气功。究竟入门没有入门要自己检验，要师傅检验，自己有时候检验不清楚，就找师傅，找周围人，前面已经提到过，一旦入门啦就一定有变化，没有变化也不要紧，就坚持，迟早会入门的，就根据前面说的找师傅嘛他就会把你引进门的，先要注意入门、入门才能说得上深造，上一次提到过气功的初级阶段，怎么样子叫入门？那就是初级阶段你做到没有，门还有一个意思就是门派，炼气功的人不要局限于门派，不管那一派什么门派都要取长补短，采众人之长，采精、采药嘛，采药就是采众人之药、天地之药、万物之药，那当然就没有门派，你局限于门派那就提升不到很高的程度，功夫到了一定时候，那就不讲门派，就是众门都是一个门，众门之宗谓之门，很多门派综合在一起才是真正的入门、真正的门，那就说众门。

捷径这一句话连起来看就是捷径，恭寻师门捷，这就是炼功的捷径。就说要注意不要走弯路，你如果说瞎碰、自己乱碰，不注重向很多人学习，那当然不是捷径，那就是弯路啦，所以要注重向很多人学习，注重捷径。前面说的这四句话，综合到最后一个字上，捷径。就说炼功的捷径，志趣苦益业，前握毅悟德，广才儒释道，恭寻师门捷。连起来看，这就是炼功的捷径，要注意前面这四句话每个字的含义，那就是八十个字每个字单独有含义，综合起来一句话、一句话、四句话都有它的含义。