第九一点，请现在或者今后练功的同志，无论你出现什么反应，请你在练功的过程中，要尽快地发扬气功的传统，就是说要发善心。请有反应的同志，特别是反应很大的同志，要在练功的过程中，要发扬气功的传统特点，就是要发善心；这是广义的，包括对所有人发善心。这里要特别说明的就是，请出现很大反应的同志，要尽快地原谅你自己平常不能原谅的人和事，要尽量地理解你平常生活中没有理解、不能理解的人和事；要尽量地将你自己平常生活中的矛盾，由大化小、由小化了；要尽量地将你平常矛盾的心理状态，通过善心来调节、来纠正；要尽量地以众人为师、以众人为亲，来调节你自己的矛盾心理。不然你在练功过程中，就会出现很大的不好收功的现象；这一点非常重要。请练功的同志，特别是有反应的同志，一定要注意化平常的矛盾为正常，化平常的仇恨为友谊，化平常的消极为积极，化平常的悲观为信心，化平常的惭愧为自信，化平常的骄傲为谦虚，化平常的嫉妒，为敬爱、为追求、为支援，化平常的智巧机械，也就说化平常的整人害人之心，为改过自新、为浪子回头金不换、为光明之道。就是说，你平常做过一些对不起别人，对不起组织，对不起领导，对不起群众，对不起亲友等等大小的错事，包括错话甚至错误的想法，为今后立功补过、立功赎罪、改过自新。尽量的要用忏悔之心，来修正以前的遐想——智巧机械（1：53：43.4），要将你自己以前的那种千方百计想投机取巧，或者是你认为是正当的但不符合社会的精神文明，不符合国家的大原则、政策、法令、规章制度，不符合气功所强调的：一个练功的人一定要重品德、重道德、重功德的训练和积累，才能够深入训练气功，才能够产生气功的防病、治病、强身健体、延年益寿等功能效应。如果你不善于将以上的矛盾、包袱，尽量地在练功过程以及平常的生活中，将他转化、消除、调节，那么你在练气功的过程和练功以后，就很容易出现紧张，甚至收功收不下来；再往下走，就容易导致你恐惧，或你自己或者是别人当作精神分裂症等来对待了，误作偏差。实际上就是一种内在的训练，是一种道德的训练。如果你将这方面训练得比较好，那么你练气功就没有所谓的偏差。实际上传统气功是没有偏差的，主要是我们有的同志在练功以前、练功过程中，没注意传统气功非常重要的精华，就是要注意道德的训练，这一部分。这不仅是一个社会公德问题，在气功讲是一个练功的技术问题，是一个很难掌握、很难训练的一门气功的高技术。这样讲好像有些夸张，但它是真的。在这个过程中，需要你自己将种种包袱尽量地化掉；一般是化不掉的，一般人口说做好事，很容易，也就是有人说的什么打电筒是很容易，照别人倒容易，照自己却困难。但是气功是容不得半点虚假的。如果你自己做了一点对不起别人的事，在你的大脑记忆细胞里边就已经储存下来了，它就使你自己在进入气功状态的过程中一下子激发出来，它就是干扰你自己练功、收功的重要因素。所以说，一定要进行思想深处的道德意识的训练，要用善心、善念、善行、善言来调节自己，才能够使你自己的练功过程在正常情况下舒畅地进行，哪怕是出现很大的自发动功，收功的时候都能够收下来。这是第九一点。

第十一点，请大家现在或者今后练功，有反应以后要注意反观，没反应的同志也要注意这种训练，要用反观法来进行训练，又叫反观洗心法。就是说，要在气功训练过程中或者是平常，尽量地跳出自己肉体之外来观察，这是什么意思呢？将你的意念变成大家的意念，观察你自己的言行思想；要用别人的判断结论，来检验你自己的善心洗心到底到什么程度；这样你也可以比较理想地进行训练。这是反观洗心法。请你将自己的意念跳出自身之外，这需要训练才能做到，就是说，你可以闭上眼睛，也可以不闭眼睛，想着别人就是你自己，在观察你自己，用你自己的意识，模模糊糊地观察自己到底姿势优不优美，到底你的言行正不正确，那么你就会逐渐逐渐调节自己了。

第十一点，请有反应的同志，在练功的过程中还要注意，无论是什么反应，在反应出来以后，请你自己通过前面的善心、反观洗心的训练（后），紧接着进行第十一点的训练，叫柔软或者叫柔心训练；这个过程是一种习练过程。将你的反应用意念调节，大的原则是这样，一个“柔”字，柔和的柔；实际上就是一种文明训练。请出现反应的同志，注意第十一个方面的训练，就是柔心训练或者叫作文雅训练，要在内心深处萌动雅心。请出现自发动功的同志或者其它反应的同志，要尽量地想非常文明、非常文雅的一些文物古迹的图像、塑像、壁画、传说等等；请出现自发动功的同志，要在思想深处、意识深处萌动雅心，文雅的“雅”。方法就是请你在自发动功状态下，要回想、观察或者说意想你见过的或者说想象中的非常文雅的、优美姿势的一些文物古迹中的壁画、塑像、图像，包括神话传说中的一些美妙的人物的姿势。也就是说，需要将你自己刚劲的刚躁的动作，化为柔软的温柔的文雅的动作，将你自己特别大的特别粗的吼声，逐渐逐渐地变成非常清脆的悦耳的歌声或者说其它的声音。有的练功的同志，逐渐逐渐就会将不由自主的吼声变成很清脆、悦耳、动人的歌声，所以有人说歌声能够治病。就是说有功的人，假设在气功状态下，他唱的歌很可能他的音质非常清脆、动人，好像钻到人的心脏里边去了一样。同时，通过这种柔心的训练以后，就需要将你的整个身体观察一遍；通过柔心地训练，自己观察自己的姿势是否是柔软、优雅、优美。如果还不行，那么就需要回到前面的善心、反观洗心的过程，那么你的姿势就会改变。

第十二一点，请出现反应的同志，在出现反应以后，请你尽快地要发喜心；请出现反应的同志，要通过喜心来调节你自己。请大家现在都使你轻轻地闭上眼睛，都使你轻轻地闭上眼睛，要想着你自己最高兴的事情，请大家现在要想着你自己最高兴的事情，同时要面带笑容，面带微笑；这是发喜心的训练。通过喜心的训练，那么你自己就不会再产生粗犷的动作或者是想法；即或是产生，你自己也会很快地调节下来。这是要发喜心，喜欢的“喜”，欢天喜地的“喜”。请大家现在面带微笑，闭上眼睛，想一想你自己最高兴的事情，想一想你自己最高兴的事情。这是第十二一点，喜心训练。

第十三一点，在出现反应的过程中，练功的同志在现在或者将来练功，一旦有反应，请你在（反应要）出来，或者出来以后，要尽快地想你自己年轻的时候；请在座的男同志，想你自己十二岁以前的形象，请在座的男同志，想你自己十二岁以前的形象。请十二岁以前的小孩，想你自己七岁以前的样子。请在座的女同志，想你自己九岁以前的形象，请在座的女同志，想你自己九岁以前的形象。这是第十三一点童心训练，儿童的“童”，又叫幼心训练。请在座的同志，现在男同志想你自己十二岁以前的样子，闭上眼睛想，想你自己十二岁以前的样子；女同志想你自己九岁以前的形象，这是第十三点童心训练，又叫幼心训练。容易使老年人逐渐逐渐朝健康、年轻状态转化，容易使一般的成年人不容易走向衰老，这是属于气功的童子内功术的一种训练方法。第十四一点，属于借亲训练，又叫嫁亲训练。请大家现在或者将来练功的时候，练到有反应的时候，当你想了你自己童年时代的形象以后，特别是能够想出你自己童年时代的形象过后，紧接着就请你自己想你自己，有这么几种情况：有小孩的同志，先想你自己子女的年轻、童年时代的形象。请在座的有小孩的同志——男同志，想你自己的女儿或者是孙女儿九岁以前的形象；请在座有小孩的同志，想你自己九岁以前的小女儿或者是小孙女儿的样子。如果是没有小孩——包括结婚、没结婚的没有小孩的同志，请你想你自己父母亲的形象，男同志想自己母亲，男同志想自己母亲年轻、健康的形象。这个不好说年龄，因为你自己没有见过你母亲很小的形象，只能是一个模糊概念。请在座的有小孩的女同志，想你自己子女中间的男孩十二岁以前的形象，可以想你自己的儿子或者是孙子十二岁以前的样子；请在座的有小孩的女同志想一下你自己儿子十二岁以前的样子或者是孙子十二岁以前的样子。没有小孩的女同志，那么就想你自己的父亲，没有小孩的女同志，就请你想一下你自己的父亲年轻健康的样子。这是第十四点训练方法，也是注意事项。这是借亲法，也叫嫁亲法，借用亲人的信号，调动亲人与你自己的某些联系，做传导的可能传导的某些信息或者是能量，来使你自己发生变化，同时，也可能帮助亲人发生变化。这是第十四一点。

第十五一点，请出现反应的同志，包括现在或者是今后练功，在想了前面以后，请你想一下所有的植物。大家注意现在会场里边，你是否是闻到了什么气味，特别是薄荷啊，什么清香味啊；有人可能会闻到。请大家现在闭上眼睛，想一下遍地的青草、树木、百草，很多植物，你最喜欢去的植物园啦或者是野外，总要想青草，要想青色的植物，青色的荷叶等等。这是第十五一点训练方法，就是百草、百草传灵法。百草，它有可能与人类、与其它的生物发生某些信息联系。比如像某些植物要呼出或者叫吐出氧气，人不是需要氧气吗？所以说气功的某些训练方法，很可能还是有一点道理。所以要大家现在闭上眼睛，深呼吸，想一下百草，很多植物，青色的植物，这叫“百草传灵法”。

第十六一点，想了植物以后，请大家还需要闭上眼睛深呼吸，闭上眼睛深呼吸，想一下水，啊，想一下大江、大河、大海的水。你自己见过海就想海，见过江就想江里的江水，总之，水大家都是见过的。要借用水来训练自己。请大家现在呼气延长，延长呼吸，要呼气延长，尽量地将你的呼气延长。把你自己置身于水中，把你自己置身于水中，闭上眼睛，将自己的影子——意念的概念，置身于水中，好像自己在凉水里边，呼气延长，要呼气延长，请大家现在数自己的呼吸，数自己的呼气——往外面呼的“呼气”。从现在开始，每一位同志，数十五口气，就说数十五次呼气，不要管吸气；在这个过程中，始终要意念自己在水中，呼气延长，数十五下呼气，要数数字，要数数字。无论是出现自发动功的或者是没有自发动功的同志，请你现在呼气延长，想，闭上眼睛想，自己好像在水中坐着一样，站着一样，在练功，在水中呼气，呼气延长，闭上眼睛观察，这是想的水。紧接着，啊，紧接着想这个水在结冰，慢慢慢慢地想这个水在结冰，你自己就从水中出来了，站在冰上；这都是闭上眼睛想的。在这十五口呼气的过程，先是想着在水中，紧接着逐渐逐渐想着水在结冰，你自己逐渐逐渐地就站在冰块上边了。当你十五口气要呼完的时候，就想漫天的大雪，遍地的大雪，你自己站在雪山、雪堆之中；请你自己在第十五口气要数完的时候，就由站在冰上，加意念想漫天的大雪，雪在地面堆得很厚，你就站在雪山、雪堆中间在一样的，这是“冰雪传灵法”，又叫“九龙训练法”的一种方法。这种方法进行训练，一般的人只要你注意前面我说的过程，注意发善心，注意消除你的矛盾，消除你的包袱，积极向上，有一个光明的心灵，有一个清洁的性灵，正如海灯法师师傅说的，一个人要“品似青莲心作玉”，那么，你就会体现到这种方法训练以后，将使你自己在身体健康方面，以及出某种特殊功能方面，表现出一些效应；这种效应非常特殊，这里不作暗示，当你出来的时候你就清楚了。这是传统气功中间非常有趣的一种训练方法，全靠意念训练，并不是要你当真在水中、冰上、雪中去训练，但是胜过你在水中、冰上、雪中去训练，但一定要经过前面的洗心、发善心，清洗自己心灵深处的阴影、秽浊，那么你才容易体会到这种训练的效应。

第十七一点，请大家在现在或者今后练功的时候，特别是出现反应以后，在进行了前面的训练以后，意念调节以后；请你现在或者今后将意念调节到另一种状态，请大家现在想一下你自己在一片雾中，在一片云中，请大家现在——都需要闭上眼睛训练、深呼吸，加意念想自己周围越来越大的大雾，越来越多的白云，你自己就坐在雾中、白云的上边，或者站在雾中、站在白云的上边，越是能够想出来雾或者云的图像的人，就容易感受到某些效应。请大家现在慢慢地深呼吸，想着整个太空、自己周围全部是一片白茫茫的大雾；哪怕是在训练走路的人，也要想着自己周围是白茫茫的大雾和一片白云在围绕你自己，并且这个雾这个云好像慢慢地渗透到你自己身体里边去了。这是一种采气的方法，有的师父把它叫住“白云传灵法”，又叫“白云功法”的一种方法，全靠意念训练。但是，它需要在训练了冰雪意念之后才训练它，所以请大家现在尽量地加这种意念，用意念观察自己周围是白茫茫的一片，好像坐在飞机上，观察那个飞机过白云的时候一样的那种形象，再加上云、雾好像进入到你的身体里边去了，这是气功里边一种采宇宙之间、大气之间的，就说某些气功之气的方法。

第十八一点，请大家在训练了上面的方法之后，下面要加一种特殊的意念，加什么特殊的意念呢？请你自己在现在或者今后练功的时候，加一种找师父的意念，请师父的意念。请你自己在现在或者今后，在训练了前面的白云采气法，或者叫白云传灵法，又叫白云功法，这种意念训练过后，特别是当你模模糊糊地能够看到一片白云了，包到你自己身上过后，就可以训练这种意念了，就加意念寻找师父，想你自己意念中的师父。你愿意想什么师父，就想什么师父，原则前面说了，众人皆为师，众人皆可为师，甚至万事万物皆可为师，

在这个过程中，假设你能够看到什么影子，什么图像，或者是，气功状态的下意识，能够发现什么，它对你可能有帮助，就可以看作是，广义的师父，在这种训练过程中，切忌迷信，不要用封建迷信的观点、概念来对待这种方法，这是，通过气功训练以后，人，有可能感应到外界的，包括，你自身亲人以外的人，或者其它事物的，某些图像，因为，很多物质，可以说，现在看得见摸得着的物质，都可能反光的，那么，它反射的，假设是肉眼不可见光，假设人通过气功训练，能够开发、利用人体，吸收某些不可见光的这种功能的时候，就有可能，观察到一些影子，而一般人，又不容易观察到，或者是感觉到，或者是一个想法觉得感觉到了，都属于这个范畴，当你感觉到，或者说意想到，或者是模模糊糊地观察到，或者是模模糊糊地听到，甚至，清楚的，在大脑前额等部位观察到，甚至有人好像是看着，看到，摸到，等等，那么你要注意，这个影子对你的作用，但又不能迷信它，这是影子，不能当真了，不能看作是真正的师父，更不能看作鬼神，这说明你的感应功能，或者什么功能加强了，敏感了，在这个过程中，要细心体会，要尽量的，处在一种，恍兮惚兮的状态，似注意非注意的状态，泰然处之的状态，平安无事的状态，处在一种，拜师的状态，而不是烦躁、没有礼貌的状态，要处在一种，像我们平常强调的，强调的，要尊师，爱生，如果你在这个过程中，保持一种，恭敬所有人，因为我这讲的一个，传统观点是，众人皆为师的观点，那么你就要，尊敬所有人，要有这种思想，有这种意念，在这种意念训练过程中，你就很可能，逐渐逐渐发现一些奥妙，但是，要注意在，这个过程训练以后，甚至，不经过这个过程训练，有人可以跳过这些过程的训练，而使他观察到，特殊的信号，特殊的图像，甚至使他，紧张，害怕，这种情况，就需要用前面讲的若干条来调节了，要调节到，不迷信，啊，而是处于一种学生的那种状态，像学生尊敬，尊敬老师的那种心情，那种状态，那么你就会，感觉、认识到你练功，应当怎样深入，这个不好再往下讲了，再往下讲，一部分同志，就要误解了，暂时，就讲到这里，这一部分就说关于第十八一种，第十八个方法，就是，叫拜师训练法，又叫特殊的就说，所谓明师训练法，或者说，以前叫的方法就带迷信色彩的方法了，我就不说它的名字。总之，在老师父讲的功法中有这种方法，我的名词就是变过的，就是不用传统的名词了，用了人们就会误解了。这是第十八一点。

第十九一点，当经过以上的训练以后，有些同志，特别是敏感的同志，会出现一些稀奇古怪的感应现象，务必请这一些同志，甚至没有出现明显感应的同志，也需要有这方面的注意或有关常识的了解。就是说，请大家要在练功过程中，要注意筛选信号。练静功的同志，练内功的人，练到一定时候，都可能成为以前一些神秘色彩资料上面所记载的种种神奇现象，出现以后一定要筛选，要区别。当你能够看到某些影子，听到某些声音，出现某些想法的时候，请你自己要加主观意念筛选，什么是良性的信号，什么是恶性的信号，要加以区别。凡是不利于你自己或别人生命财么是恶性的信号，要加以区别。凡是不利于你自己或别人生命财产安全的信号，一律都要当作恶性信号，一律不能当真，不能作参考，更不能照办，这一点，非常重要。一部分同志练功，所谓入魔——这也是一个窍门，就是说没有掌握这一个筛选方法。要在前面训练以后，要注意筛选，就说标准：就是以你出现的感觉到的包括下意识的想法，都要当作气功状态下的特殊信号。只要是对你自己的安全或别人的安全，甚至你自己或别人的财产不利的种种信号，一律不能信以为真，更不能照办，连参考也不能作；对你自己或别人生命财产有用的信号，也不能完全当真，只能作参考。不能轻易讲出去，无论是恶性信号，或者是良性信号，都要注意，不要轻易讲给别人。要自己琢磨，自己判断，因为你自己讲给别人，就会导致别人误解，别人就会把你自己当作精神分裂症，至少有的人会把你当作幻听、幻视。实际上在气功状态下的某些好像是幻听、幻视，或者是某些好像是属于精神分裂症的某些这个现象，在气功范围讲，都可能属于正常的气功现象。一个最主要的方法，就是要筛选信号，其中最明显的方法，就是不能讲给别人听。无论是你出现什么反应，无论是好的坏的信号，不要讲给别人听，因为你讲给别人，特别是对气功没有就是说了解的人，不了解的人，没有你那种感觉的人，他会把你当作精神分裂症。他对你的怀疑，对你的误解，就是对你的指路，他就把你可能指向真正的不可收拾的或者说不容易收拾的那种状态去。所以，少数人收功收不下来，出现自发动功，有的同志就把他送到精神病医院去了。他本人三番五次申明，他不是精神分裂症，甚至在某些时候他的思维相当敏捷。比如像在四川，春节前我就遇到这么一个同志，他带情绪来听讲。他原来对气功不相信，他跟别人辩论；后来他相信了，他不仅相信了，而且……（磁带衔接处部分内容丢失）什么关了，还照样可以摄像等等；他去开门，门锁着，一摸就开了，甚至这个电，他也没关系等等；出现了一系列的特殊功能，他就很相信了。这一下他回去就赶快跟着一个卫生局长辩论，一个卫生局的副局长对此不太了解、不太理解，他就跟别人大肆争论了一通。当然那位同志也说了一些刺耳的话，就导致他心情特别不好。他就忽视了我在讲方法的时候，有很多要注意的事项，他没有注意。像这种情况，有功的同志就不能、不应该去对着一个不理解的同志、还没有认识气功的同志，对别人进行辩论，没有必要。你相信，你就自己信嘛，别人不信允许别人不信，要给别人一个时间，要给别人很多机会，包括给他很多考察、实验的机会，才能够使我们自己相信的、实践的同志减少干扰。而这位同志他没有这样做，他就理直气壮地去说他自己的感受，越说别人越不信，要他做表演做试验，搞得他在气功状态下这个争论不休，后来那就收不下来了。连续好多天非常紧张，好多同志都吓得不行，准备把他往精神病医院送了。他们来找的我，我说暂时不要送他，我就告诉他的爱人，我说请你转告你们全家人，你们家里人首先不要把他当精神分裂症对待，同时要对那位副局长做工作，请他不要误解他，他是在气功状态下，很可能是不由自主的，他不是对你卫生局的领导过意不去，他是不由自主地收不住了。所以，前面我在刚才讲的时候，在大家出现了自发动功的时候，我要求，就是我建议大家要对出现自发动功的同志要进行理解，不要认为他们的动作是不文明，或者是怎么搞的呢，怎么来点起我的穴位来了等等，就需要理解他，那么他就会收下来，逐渐逐渐他的动作就会缓解下来了。后来那位同志经过我这么一讲，他家里改变态度，他自己很快就停下来了，不到三天就完全正常了。那当时听说他练功以后，就收不下来，那反应很强烈。但是在他收不下来的过程中，表现出了一系列很像精神分裂症症状的这些现象，可是他也表现出了特殊的思维活动。他的外语从来说不到那么好，当时一位懂外语的一位老师跟他讲外语，还讲不赢他。另外的几位就是说教授跟他谈话，讲一些科学道理，他从来没有学过，可是他当时一听马上就明白了好多，而且在讲他自己那门学科的过程中，把他以前学的东西很详细地讲解出来，讲得相当透彻，说明他在这种状态下，大脑并不是完全混乱的。所以说，在气功训练过程中，假设有一部分同志出现了收不住的现象，甚至大脑皮层过度地兴奋，或者说什么原因导致的有种种感应想法，要注意这有可能是正常的，要注意用筛选信号方法，又叫善恶区别法，又叫善恶分辨法来进行筛选。以前的师傅叫惩恶扬善法，我把它变一下，对于这种恶的信号也不要去惩，我自己体会是，恶性信号你用良性意念对待就消除了。首先是不要信以为真，紧接着用良性意念，用前面的善心就可以消除你自己所感应到的恶性信号。比如像有的人可能看到一只大老虎或者是一只大蟒蛇向你扑来，实际上这没关系，就是影子，好像是立体电影那种情况，它向你就说走来或者扑来，你不要害怕，不要紧张，用良性意念、善念也可以将它调节过去；或者说首先不要信以为真，那么他很快就调节了。良好的信号，比如像有人让你到一个什么地方去，你赶快去救人等等，这也不要信以为真。我昨天听广东你们秘书长讲，说广东省有一位气功界的就说前辈，有一位老太太，她的心肠非常好，在练功的过程中突然发现说我在四川什么地方病危，要杨晓斌秘书长赶快派气功师到四川来给我加功来进行帮助。我也同时听到了，就是说也同时收到了重庆市政府接收到的广东省发去的一份电报——没有落名字——说我回四川江油老家，在途中病危，要市政府赶快去抢救，结果市政府还当真了，说还真的派车。但是，马上长途电话派人到四川江油，到我们江油老家去打听，回的电话说我没在江油。其实我在云南，但是就说由于江油有病人，所以我也有信号在江油。可能这种情况就是属于什么呢？属于那位练功的同志，她在她练功的过程中，感应到了我在江油的治病的某些信号，所以他也是好心，就赶快让他们要发报啊等等。像这种情况就是说，即或是良性信号，也不要信以为真，只能做参考，不要轻易讲出去，要自己琢磨，要自己验证是否是准确的。有的人出现了一些功能，到一定时候有可能有某种参考实用价值，但需要较长时间的训练、总结、摸索规律才能够运用，所以说这一点也非常重要。筛选信号，不能够将看到的听到的感觉到的下意识想的轻易讲给别人，容易导致自己和别人误解。但首先不能迷信，更不能封建迷信，不要相信鬼神；没有鬼神。看到的只能当做影子、当做信息或者是残留信息对待。这是第十九点注意事项或者说训练方法。