我们很多朋友在处理矛盾当中呢，总认为别人不对，就是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命——我原来老说成娘娘性命。我们尽量地不要老去算别人，我们优先算自己，优先攻心战术——攻自己，“能攻心则反侧自消”，先攻自己，先要谅解和理解，然后，用将来的行动去解决问题、弥补问题。你说那有些事情，事和理，人、事、理三者，有些人都不在了，那个矛盾怎么办呢？那当然只好你一方面解决了啊，你心里解决了就行了嘛。有些事，那个事情还在、人还在，那当然要找到那个事情的根由，找到那个人化解矛盾喽，该弥补的弥补了，该帮助的帮助了，这是可以的，迈出一步，第一步就是我们内心里面要这么做。之所以再三这样讲，就在于我们会场里面，我们会场内外有朋友、有同志心里面并没有把这个放在重要的位置，不以为然，本来要标准地往下面进行具体练功，为什么还要花很多时间老在讲这个调心的问题呢？从北美随我这一同回来的一群朋友很清楚，办高级功班的时候，调心要花大量的时间，一些朋友参加了高级功班以后，收获最大的感受、效果，他们认为主要是调心。你要从现在和将来，前天就讲了，一定要把你做人的目的调整过来，你活着是为谁而活着？人生观要改变，要改善，要调整到良好的人生观上来、正确的人生观上来。我们个人的生命，不单纯属于我们自己的；我们个人的生命属于整体生命的一部分，整体生命才是我们个人生命完整的代表。我们个人是社会的一员，我们一定要为社会谋福利，我们活着那就是为社会谋福利而活着，不只是我们平常的为女儿活着，为儿子活着，为丈夫、为夫人活着，为父母亲活着；或者是为某一个救了自己命的恩人活着，或者为某一件事情而活着。有些人为什么而活着不太清楚，活得目光不远大，活得目标不清楚。我们是为社会积累无量功德而活着，是为他人的幸福、为集体的整个成功、为国家的富强、为天下太平、甚至为全人类的和平与幸福而活着。既然是这样，我们肩头的任务当然是重的，我们所学的本事当然是很不够的，我们自然要勇挑重担，勇于去克服困难，我们自然要多挑些担子。怎么才能挑起担子呢？昨晚上有一位同志写个条子说，听了严老师的讲话，看来光有德的思想还不够，还要有才能。这位同志理解得很好，正是这个意思啊！我们气功爱好者不怕没本事，不怕迷糊，迷糊是很快就可以不迷糊的；不怕没本事，本事是可以学习，可以掌握的，是可以提高的，是可以使我们的本事在原有的基础上向所有人学习，向书本、向人、事求教，然后，学习越来越多的科学文化知识以后，使我们多才多艺、提高本事的，就怕不愿意。

孔夫子说“唯上智下愚不移”，到底对与不对，我们有些同志很可能琢磨过，有些同志可能还不太清楚，什么是“上智下愚不移”哩？儒家文化是我们中华民族文化的一个重要的组成部分，孔子讲唯上智下愚不移，就是说最聪明的人，最成功的人，他是不会轻易被社会的一些容易迷惑人的现象所迷惑的，不容易改变他正确的、成功的这个道路的、方向的。下愚，什么是下愚哩？我想孔夫子大概不是指的那种智力迟钝的人，不是指的先天性的愚鲁症，因为他有很多讲法，他有生而知之了、学而知之了、有困而学了、学而知了，很多讲究、说法。所谓下愚，是否是重点指的是有些人糊涂，有些人冥顽不化，有些人不求上进；或者妄自菲薄，或者呢半罐水响叮当，甚至一点水，倒出来洒得大家眼睛都睁不开；是否是属于聪明反被聪明误，是不是属于我们整个人生旅途中间有的人士不按规律办事，不愿意接受意见，不愿意吸收教训，不愿意在我们人生旅途上去奋发图强，去穷则思变，要干、要革命、要变化、要创造，不愿意去做，这是最下的愚蠢，比那些生理有缺陷的人在旅途上可能更有莫大的困难。我们不怕困难、不怕挫折、不怕矛盾、不怕失败，就怕在这些境况面前不振作精神！我们要有充分的自信心、自尊心！自信心、自尊心，要清仓查库；振作精神很容易做到，但是如果没有清仓查库，没有分清别浊，没有去伪存真，振作精神好坏整到一起，挖地基不挖深一点，灌水泥我们灌些其它的东西在里面，并不是水泥，灌一些根本就没有水泥成分的东西，或者有一点水泥成分，那这个高楼建造不起来，就垮了。振作精神不是强打精神，不是打肿脸充胖子。我们自信自尊是建筑在功德基础上的自信自尊，建筑在清理了内心、错了要勇于丢掉，要勇于——宗教里面叫忏悔，我们国家经常讲批评与自我批评，这是不少一些有经验的同志们早就使用过的党的一个有效的方法，要批评与自我批评相结合，尽量地总结、检讨、反省，然后尽快地把我们内心的不良东西去掉以后，还要看到我们每一个人一定有长处。有的同志在找短处的时候，找着找着就悲观了，悲观这个短处也要去掉；有些同志有这样那样的过错、不足、不成功，有这样那样的天灾人祸、病痛，没关系，客观存在的事情，前面我们说了，都有它正常的因素，那就是说疾病它有病因。所有事情，我们在逐渐逐渐看清楚的情况下，就要挖掘我们的优势，我们每一位练功的朋友，我们优先反对“执心为佛者，魔也”，昨天说到的，不要“走火入魔”，不要固执己见，不要偏见。我们现在讲的，在清理了一些负面的东西，包括我们有些朋友——我们说心诚则灵，有的朋友就很虔诚，但是有的同志那个虔诚是只注重在排除干扰的这一面，发现自己怎么这么倒霉哩，人家怎么学得那么好啊？唉，我这个人太差劲了，在调心、在避免“执心为佛者，魔也”这个“走火入魔”的过程之中，很容易走向另一个极端——唉，自己太差了，自己太差了，谦虚到过度的程度，然后不能够勇挑重担，觉得唉，这什么事自己都不能做啦，我不能做大事；唉，大事都是别人做的，我嘛，就把身体搞好一点就行了。

讲了这么两三天了，昨晚上还有同志写条子，严老师，我这次参加班，我这是为什么人治病的；还有人说我想问个问题，是我这胃不好，这次能不能治疗；还有同志说我想上班，有个条子说，严老师我这次参加研习班后能不能让我上班，提的是这个问题。针对某些同志讲，有病想治病是自然的，不能上班想上班也是很好的愿望，但我们一再针对全班讲的主要内容不是只讲眼前的局部，我们的方法是先看清大目标，先注重气功技术的核心内容是重功德，要你现在就要想你要怎样立功德，而不是想这次参加班就是来治病的，我就只是身体好了上班，以后的事将来再想。不行！刚才说了，我们眼前要练功的话，要治病的话，我这里的方法要求你要这样想。我们病好了以后，你当然要做功德啦，你不敢往后想！就好比我们淹在水里，最起码的那个时候你会清楚，伸手的目的是干嘛？是救命！救命要干嘛呢？要活着！要做事！如果我们一个生病的人，一个被水淹到似的有困难的任何人，在困难面前，在病痛面前，在任何失败面前，在任何天灾人祸面前，如果我们目标不清楚，理想不远大，没有功德心，只是希望眼前救济，希望补助，希望天上掉个金娃娃，不从自己做起，只希望依靠外援，不自力更生；从气功讲，这种振作精神好比你水已经淹得不行了，你不得不把手伸着，手伸着你以为别人会来救，别人已经把竹竿放到你手边啦，你就糊涂，糊涂什么哩？没去抓住那个竹竿，你抓不住。气功外气到了你的肉体，有可能像做实验那样改变生命三要素的分子结构那样，把你的疾病改变啦，但是你的心还不愿大变、彻变，你的心不明白，你以为你还站在平地上伸着手的，你以为那个竹竿干嘛呢，来往我手边上来碰一碰的，不清楚你这被水淹着了，这个时候别人在救你的命，你自己被水淹着了，当然喊不出救命，即使你心里想喊，口里没喊，你在水底下喊，别人听不见，但是别人看见你的手在伸着，就好比你要治病、你要上班，条子递到这里来啦，你忽略了我们整个内容在讲什么呢？没有针对某一个人的病讲，针对整个气功的普及、管理、定位，我们要把位定好，管理好，普及好，然后个人的气功修炼效果才会明显，效果才会大，这是我们这个研习班主要的内容。

开幕式曲书记已经讲得很清楚，其他领导同志在政策上也作了一些指示，学会还请到一些专家、学者、教授，来为我们增添了很多光彩，增添了很多内容，那么大家就要明白这次研习班，这个学会所开展的气功活动，不同于我们平常一般书上看到的气功方法，比比划划、呼吸吐纳，哦，气功可以治病，我怎么练了这么久了效果还不太好呢？我们已经说了，人人都有气功的基础，但是一般的方法呢也有些效果，它是一般的效果。你说我已经练了好多方法效果都不好，这次呢是专门请严老师治病的，没想到来学你那个功的，我并不是来参加研习班、也并不是负责人，我是旁听一下，就是想外面听听能不能治病啦？我能不能上班啦？我这儿子的眼睛能不能好啊？我们讨论的内容是要大家针对那三个主要任务讨论，那么我们有的同志很着急了，写个条子，哎，严老师，我儿子的眼睛视力能不能改善？昨晚上有的同志说，严老师，我这次来是因为身体不好，能不能给我治治使我上班呢？这个目的也是对的，但是只是你个人的局部的目的，你要想我们这里的气功对你效果比较好的话哩，你赶快加入这个行列来，什么行列呢？大家在为生命的真实的大的意义，那就是你活着不是只为你自己的眼睛和单纯的身体有没有力量的问题，不是仅为这个目标而活着，而是赶快调整到为别人、为大家、为集体、为国家，我们先把那个手拿高一点，摆一摆，还要和那个竹竿放到一起，要捏住那个竹竿。我们有病、有什么问题，好比是被水淹着了，竹竿已经放到你手边了，你忙着忙着在那儿摆手，甚至你那手一摆把竹竿打得老远老远了，忽略了我们这在救命，把竹竿放在你手边你还得抓住它，你一味地只想自己，我已经把手伸着了，总有人救啊，忽略了你下面还没踩着地呢，那个水虽然有一定的浮力，在某种因素下，把你托不起来的时候，你还在往下沉的时候呢，那就不好。

我们一方面，有时候讲了同步共振的道理，你得要与会场同步，那么讲严重点哩，你得要抓住那个救命的竹竿，这个外气发出来你抓不住，你接收不了，那当然效果不好。接收不好就包括你没有看到你还有优势，你还有那么一点力量，人到了生命最危急的关头，竹竿拿去一般都是能够捏住的，除非你自己真不愿意活了，你不愿意抓，另当别论；一般说来人到最危急的时候，水淹着了，就会抓着一个东西不丢。我们没有到那么严重的时候，我们有些朋友会吓人，有意跳下去，竹竿来了也不抓，另当别论。我们讲的已经很清楚了，这里讲的气功就是要你这么去调心，就是要你这么去下决心。一些朋友呢老是不愿意下决心做大事、做善事、做功德事，老纠缠在你自己治病了这类小的目标上，因为你这样跟我们整体气场不合，跟我这所要求的不合，所以你不容易全部得得着，这个时候哩，我得再三讲。所以今天再三强调，要怎么样子创造单独、集中、专门、标准练功的最有利的条件，那就是在前面的基础上，每个朋友要发现自己的优势。

昨天我到房间去看望了有的人士，有的人士中午在发功，在房间发功，发功有一些难受的情况，有的同志没有怎么接触过气功，实际上在发功过程中间，有的人士是属于在调理疾病，调理曾经的或者是外伤了、或者是风湿了、或者是身体偏于肥胖以后也有某些需要排除的东西；有的人士哩，发功过程中间，或者是在调解平常的委屈，中医认为过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊所导致的内在的情绪的积压的某些病状，需要通过喜、笑、歌、哭、吟五种情绪、以及伴随着五种情绪的其它的相应的一些感觉，包括大笑伤心而有心脏病的人士或者家里有心脏病变的人士，或者周围有心脏病变的人士在我们身边，有的敏感人士就会用笑声来调解，笑可以调解心的功能，所以有的民间一些方法说：“笑一笑，十年少”，可以适当地经常保持一些欢快的心态，甚至你看有些年长的老人，说话就是哈哈大笑，哎，笑得那么开怀，笑得那么自然，笑得那么坦然，笑得那么有风度；有的人士的笑可以使我们有的朋友一下子觉得这个环境真轻松，所以有的朋友在某些环境中，就是一些人群中间，有的人士哪怕有那么一个人士喜欢说笑话，而这个笑话又不是惹人生气的，就好比我们的相声演员像侯宝林啦，现在的好多中央电视台经常在播送的相声演员啦、话剧小品的一些演员啦，牛群啊、冯巩啦，还有好几个啦，有名的一些演员，经常在电视上春节晚会也好、平常也好，说点小品、说点相声、说点笑话，很多人收看觉得很轻松。人们将这些情况总结起来认为哩，笑也是可以调解某些疾病的。中医认为喜、笑、歌、哭、吟，喜、笑是两个方面；喜，内心喜悦，人逢喜事精神爽，内心经常保持喜悦的状态，我们练功曾经早就讲过，要你回忆你一生最成功时候的境状，回忆过年过节全家团聚欢快的境状，回忆你儿童的良好的心态，就是要勾起你的记忆，要你在记忆的帮助下，调动出某些喜悦的内在的情绪，帮助你调整内在的某些情况。喜、笑、歌、哭、吟，我们有些朋友脾胃有毛病，忧思过度伤脾胃，有些人不由自主地开始哼几首歌，在没人的时候，哎，甚至坐车的时候就哼起来了，哪怕哼得不标准，哪怕哼一句，有些人在不太顺利的时候，有时候听到那个歌，一无所有什么什么就开始哼起来，哎，觉得挺痛快的，为什么呢？他觉得一无所有唱首歌也好啊，因为那个歌里还有另外的内容。这一哼以后呢，其实，哎，不愿意吃饭的、忧思伤脾的情况，脾胃病变就纠正了。所以你看现在社会的那些明星歌星很受欢迎，大家听他们唱歌，唱得那么开心，哎，有人在下边随着唱了。