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川北环线56:仁寿县双堡牌坊

(2025-07-27 08:04:17)
标签:

节孝坊

高浮雕

清白高风

旌表

镇门兽

杂谈

分类: 云贵川藏
仁寿县双堡牌坊距离资中罗泉古镇不太远,13公里的距离,自驾方便,就是道路比较窄。停好车就看到两座牌坊呈南北向上下对列,一条南北向石板路贯穿其间, 两坊间相距44.5米。其中一座坐落在地势较低一些的地方,是旌表“徐母杨氏”节孝的,建于清光绪七年(1882年);另一座坐落在地势较高一些的地方,是旌表“徐母余老太君”(前坊杨氏的婶娘)节孝的,建于光绪八年(1883年)。
川北环线56:仁寿县双堡牌坊


双堡牌坊1号坊通高11.47米,二号坊通高12.53。两坊建造风格略同,均为四柱三开间格局,三重檐歇山式屋顶,牌楼式仿木结构、筑宝瓶式坊顶,石柱前后分立八尊镇门兽,或狮或象。
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明间顶楼檐下,南面嵌有高浮雕九龙“圣旨”竖匾,
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牌坊明间的下匾额上南北两面分别刻有“清白高风”、“据强德性”八个大字,在牌坊的柱子上,镌刻有贡生叶云瑞题书的4副旌表和赞誉她坚强执著的品格和坚贞节孝的事迹的楹联,其中3副为: “抚乃子,事乃姑,一片肝胆如铁石;达于朝,书于史,平生节孝壮山河。”“闺阁有完人是真难
事;斡庭颁懿旨用表芳名。”“臣心难尽,子职难供,独让闺阁人撑持天地;廉士无碑,美夫无碣,惟留节孝坊震烁古今。”
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牌坊四根立柱下部前后和两根边柱的外侧,共夹嵌有10尊高近3米的狮、象石雕,颇显庄严肃穆。
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根据牌坊明间上匾额字板铭文的记载,牌坊旌表的徐母杨氏生前是林公的妻子,她16岁时出嫁,18岁时喜得一爱女,岂知不幸降临于身。20岁时,其丈夫因病去世,其老公爹10天也因病归西,而她的小叔子才13岁。杨氏“裂肺摧肝,饮血呑声,哭夫继以泣翁”。 此后,她整整守寡40多年,终生未再嫁,用瘦弱的肩膀担当起家庭重担,不但将女儿和小叔子抚养成人,还为小叔子成家立业,后来侄孙学业终成。
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明间顶楼檐下,北面嵌有高浮雕七龙“旌表” 竖匾。
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整座牌坊共用大小109块石料建成,大者2立方米有余, 小者不足0.04立方米,每块石料均精雕细凿,整坊无一钻痕露面。
川北环线56:仁寿县双堡牌坊


牌坊的大小额枋、花板、 檐板、雀体等各个部位,共用镂空透雕、高浮雕、浅浮雕等技法精雕方法90龛戏文和故事造 像,共雕各种人物250余个、鸟兽78只和难以数清的花卉,坊上还装有8块雕花云屏板、8块镂雕雀替。
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“徐母余老太君”节孝坊建造风格与徐母杨氏节孝坊略同,亦为四柱三间五楼三 重檐歇山顶仿木结构石牌坊,坊顶嵌立八面体宝塔(文化大革命中损毁,现仅存石塔基础)。


川北环线56:仁寿县双堡牌坊


所有雕刻都为镂空透雕,其中尤以明间顶檐下南面镶嵌的九龙绕“圣旨”竖匾和北面镶嵌的七龙盘“旌表”竖匾最为别致优美,生动精湛。
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全坊的大小额枋、花板、檐板、雀体等各个部位,雕有红军166龛戏文和故事造像和花卉,共雕有各种人物548个,鸟兽256只,
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四根立柱前后,有石狮6只、石象2只,8兽皆背骑武士,身旁立饲养人,或骑或牵。
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介绍说八只镇门兽均有驯士,或骑或牵。现场看都是残缺不全。
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牌坊明间正背两面匾额上均镌刻有山东曲阜知县李梦瀛题书的“节孝坊” 3个大字,并配以镂雕几何纹图案,立柱上亦镌刻有李梦瀛题书的楹联。
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根据牌坊明间上匾额字板铭文的记载,牌坊旌表的徐母余老太君,生前是国涫公的妻子,19岁时出嫁,23和27岁,先后生下一女一子,28岁 时丈夫国宿公去世,留下了年迈的公婆和一对幼小的儿女。余氏坚决不再改嫁,不辞辛劳挑起了生活重担:“上事翁姑,必爱必敬,下养孤子,思斯勤斯,始终如一”,直到62岁去世。清廷认为她夫死从子、孝敬公婆堪作世人学习的典范,故皇上专门下旨为她建石牌坊,加以旌表。
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牌坊上的花鸟兽等图案雕刻得栩栩如生,工艺精湛,堪称艺术品。
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更多的是很有排名的戏剧故事。
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整座牌坊共用102块石料建成,大者2立方米有余,小者不足0.04立方米,每块石料均精雕细琢,全坊无一钻痕露面。
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节孝牌坊是清代贞节观的实物见证‌。清代通过颁布旌表政策,大力倡导“贞节观”,认为“丈夫死国,妇人死夫,义也”,以此激励女性忠于“礼教”,达到社会稳定的目的‌。
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当时节孝牌坊的修建是朝廷、宗族和社会相互作用的结果,反映了当时的社会价值观和政治目的‌。见证了中国古代女性的坚忍与智慧‌。
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节孝牌坊是古代社会对妇女的一种道德束缚和表彰机制。它们通常是为了表彰那些守节尽孝的妇女而建,这种表彰机制在一定程度上反映了当时社会对妇女贞洁的极端重视,甚至有些强迫性的意味。这种观念在现代看来,显然是对女性自由和权利的一种束缚和压迫‌。
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贞节牌坊根据守节之人的名望,身份,地位,守节的过程等方面的内容,由当地的官衙进行审批,普通家庭,饭都吃不起,是没有能力去建造贞节牌坊的。
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两座历经百年风雨的节孝牌坊静静地矗立着,它们不仅是历史的见证,更是艺术的瑰宝。
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