加载中…冬游记：桐城·景点到处整修的老城
(2019-02-01 06:58:12)
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桐城派文物陈列馆龙眠河公园紫来桥六尺巷姚元之旧馆杂谈 |
分类： 浙江安徽 |
桐城历史悠久，文风昌盛，为江淮文化圈的发祥地和集中地。这里是文坛“桐城派”故里，享有“文都”盛誉。本想在六安参观皖西博物馆，因为闭馆整修而不得。从六安到桐城有115公里的距离，就是经过舒城后，有50公里的206国道在维修，不大好走。
到了桐城，住在老城区。这里离著名的六尺巷很近。想来桐城就奔它的大名气来的。桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。桐城被誉为“文都”，主要因为桐城派在清代时期的极大影响力。礼让牌坊在六尺巷的后口。
六尺巷故事发生在清代康熙年间，桐城境内的一桩脍炙人口的民间故事。大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。相府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰：“一张书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗，旋即拆让三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。
“六尺巷”在中国传统文化里也许是被“和”字哲学充盈得最宽阔的街巷之一了。它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。这条巷子作为中国文化的遗产，是中华民族和睦谦让美德的见证。
园中太湖石，上面即是张英的刻有所提诗句，“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
乌石照壁，正面刻着六尺巷的人物图，背面则是张英的生平介绍等。照壁前有高大的徽式汉白玉牌坊，上刻“懿德流芳”。边上又在拆迁，大约要重现当年相府的模样，现在除了中间的六尺巷，左边是拆，右边已经成了空地。
离开六尺巷，走进北街小学，告诉保安想参观里面的文物。保安通情达理，登机身份证后进入。学校正在上课。
姚元之旧馆，使我们来北街小学的目标。姚元之，字伯昂，号荐青，桐城人，嘉庆进士，画家，官至左都御史。其旧馆现存三组建筑：前楼、东西厢房、后楼。列为市级重点文物保护单位。
北街小学的场地
进入姚元之旧馆，还没修复完毕。前后楼之间，东西厢房，中成院落。遇到一个工作人员，说不是缺少资金，而是遇到一个住户的刁难。
这是后楼，就是其中的一个住户成了钉子。
这座旧馆，现在只能看个外观。 现在是安徽省级文保。
东行不远，就是市府广场。这里可以是桐城的中心点。
桐城文庙，历史上可以上溯到1314年。多次遭遇兵火涂炭和自然灾害。这里是明代洪武年兴建的，但以后依然经过十多次的重建，说明其真是多灾多难。
要想进入文庙，这次也不行，因为它又在重修。里面的工人看到我们走近，更是一把关门，遇到灾星了？
就看个门楼，三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余幅花卉人物图案。
北街小学的场地
进入姚元之旧馆，还没修复完毕。前后楼之间，东西厢房，中成院落。遇到一个工作人员，说不是缺少资金，而是遇到一个住户的刁难。
这是后楼，就是其中的一个住户成了钉子。
这座旧馆，现在只能看个外观。
东行不远，就是市府广场。这里可以是桐城的中心点。
桐城文庙，历史上可以上溯到1314年。多次遭遇兵火涂炭和自然灾害。这里是明代洪武年兴建的，但以后依然经过十多次的重建，说明其真是多灾多难。
要想进入文庙，这次也不行，因为它又在重修。里面的工人看到我们走近，更是一把关门，遇到灾星了？
就看个门楼，三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余幅花卉人物图案。
进不了文庙，北面不远处的桐城派文物陈列馆倒是可以进去参观，可惜只开放前面一部分。管理员特别给我们开灯。说明平时少有游客。
桐城派主盟文坛200多年，作家遍及全国，影响达于海外。此外，无论是哲学、史学、诗歌、音韵、绘画，还是美学、翻译、小说与戏剧创作，桐城人都作出了较大的贡献。诗歌方面，仅明清时期桐城能诗者便达千余人，其中女诗人近百家。方以智、胡宗绪等更是才华横溢，在文史哲、自然科学以及书画等方面都作出了重要贡献。
明清之际，大量世家大族迁入桐城，程朱理学发展鼎盛，尊儒重教风气盛行，“穷不丢书、富不丢猪”成为民间共识，《桐城耆旧传》记载：“城里通衢曲巷，夜半诵声不绝；乡间竹林茅舍，清晨弦歌琅琅”，桐城人于这一时期在科举上取得了巨大的成功。明清两代有据可考的进士240人，举人640人，贡生509人，明清两代进士、举人人数，与同属安庆府之怀宁、潜山、太湖、宿松、望江等五县进士与举人总和相比，还超越一倍有余。
戴名世（1653～1713），康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。
康熙五十年（1711），左都御史赵申乔据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世
“倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案发，被逮下狱。五十二年二月初十日被杀于市，史称“南山案”，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。桐城派先驱。
方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），生于江宁府（今江苏南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏”（亦称“县里方”或“大方”）十六世，与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。方苞官至礼部右侍郎。
林纾·雪景山水图轴。作为同乡的我们，在这里遇到，深感亲切。林纾，闽县人，清末著名翻译家。光绪八年(1882年)举人，官教论，考进士不中。二十六年（1900年），在北京任五城中学国文教员。所作古文，为桐城派大师吴汝纶所推重，名益著，因任北京大学讲席。辛亥革命后，入北洋军人徐树铮所办正志学校教学，推重桐城派古文。后在北京，专以译书售稿与卖文卖画为生。曾创办“苍霞精舍”——今福建工程学院前身。工诗古文辞，以意译外国名家小说见称於时。
黎庶昌（1837—1896），字莼斋，贵州省遵义县东乡禹门人。“曾门四弟子”之一，是我国晚清时著名的外交家和散文家。
桐城文庙在维修，博物馆也就看不了。边上新场馆根本就只有个壳子，左公祠也闭门谢客。城区的景区就没什么可 看的了，早知如此，可以不必入住这里，既来之也只可安之。
一看还早，就来到龙眠河公园。喷泉、城市雕塑等，构成了沿河西侧靛丽的文化旅游风景线。
明万历三年(1575)，知县陈于阶，邑人户部待郎盛汝谦，河南布政使吴一介营建砖城，周长三公里，城门楼六座，东曰“东作门”。崇祯八年(1635)张献军农民起义军攻城未克。故有“铁打桐城”之称，咸丰三年(1853)太平军破城，并以县署(现公安局)作运筹决策之所。
1939年因避日寇空袭，县长罗成钧下令拆城。今城墙虽毁，城基犹存，辟为长2250米，宽10米，光滑平坦的“环城马路”，交通称便。2008年桐城市政府出资在原址重建东作门，
紫来桥，原名桐溪桥，桥东西走向，东接东大街，西抵紫来街。全长48米，五孔四垛，用麻条石垒成。最早建石桥的捐助人叫方德益，是后来桐城派名人方苞的祖先。紫来桥是取“紫气东来”之意。
桥的迎水面设尖形分水墩， 桥面中间有一道较深的古辙道痕迹，印证着老桥的古朴与沧桑。历史上紫来桥曾几度被毁。好在当地民风淳朴，每次紫来桥被毁之后，总有乡贤捐资重修。
龙眠河横穿桐城市区，是桐城市一条重要的河流，沿河两岸是桐城的经济核心处。
顺着河岸，我们感受桐城的历史和现代。
六安、桐城两地想要去的地方都有扑空，下午就闲了，回酒店休息。
晚上，小城真幽静。餐馆的服务员很热情，还保存那种淳朴和自然，喜欢。
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