拿到乐途寄来的美国汉学家比尔•波特的《禅的行囊》，一口气读完，书中对中国禅宗祖地的探访，对各丛林方丈、主持、各界人等的描写，入木三分，中国现在社会诸方面，表达十分透彻。作者毕竟在台湾、香港生活了那么多年，更是多次来大陆研究中国的佛教现状。

      东汉时期佛教从西域传入中国，到达摩一苇渡江，面壁数年而开创的禅宗，作为佛教的一个宗派，一路来代代手口相传，外界感觉隐晦颇深，看介绍禅宗历史，一直到六世祖慧能到粤北，才在世间发扬。正好这段在学习《金刚经》，顺带书中附有六祖慧能的《坛经》，才得以了解禅宗这一段的历史和有关禅的概念和修禅的方法。出生贫寒一字不识的慧能，确实聪慧过人，作为在后院劈柴的小和尚，能够得到五祖的赏识，不仅仅是因为他做的那句“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的偈语，更应是他的那种慧根。而神秀的“身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”却是慧能上一句偈语的基础。从此禅宗分为南宗和北宗，有了“南顿北渐”之说。。。以前不知道神秀后来如何，这本书有进一步的说明。

      不管怎样，禅宗对佛教的走向产生了巨大的影响，进而佛教对中国思想界的改造，更是超过中国传统道家。现如今，文革的灭佛活动已经远去，一座座崭新堂皇的庙宇处处可见，我无法判定这是好事还是不好。有钱人通过捐献，来创造来世的幸福，今生的平定，菩萨前的香火，庙前的捐款石碑，佛陀可视可闻。。。

      坐禅，入定，作为门外汉的我们，大约是不得而知，通过这本书，可以窥见一斑。出门旅游，至今还没有机会到寺庙里入住。偶尔在登山的午间时分，到庙里吃过斋饭，那种出家的生活，感觉并不向往。一天天对着孤灯绿草，你我可以做到么？只好呆一边去吃茶。

      “禅”这个字从小认识，但不是从佛教，而是三国时期的刘备儿子叫刘禅。当时只有小人书可以看，一个胖乎乎傻呆呆的样子。现在知道他的这个禅不是佛教的禅，而是封禅的禅，字一样，意义不同，那是要做皇帝的，即使是偏安一隅的小皇帝。难得的是，刘禅或是受到高人指点，成为了“乐而忘蜀”的亡国之君，却得以安身，也可以当作一种“禅”？江山可以异姓，他“吃茶”而无忧。

      我喜欢游历四方，对众多寺庙基本不会放过，毕竟那是各地的一个风景和文物。但自从去了商业化浓厚的嵩山少林寺，对紧盯钱袋子的和尚，有了异样的感觉。耳闻九华山和尚还暴打游客，虽四次过池州而从未上山。还有旅游团忽悠要烧大香，更是对此敬而远之。各地的庙宇大多具有悠久的历史，有的还有许多文物，但都要银子开路，咱宁可过门而不入，吃茶去更好。

      佛寺中的禅堂，我们进不去，静思心却要偶尔为之。见过少林寺的塔林，未访达摩的面壁山洞；两天徜徉在粤北丹霞的水光山色，而未拜访六祖著名的南华寺。。。我的行囊，还多是相机攻略，少了香火、典籍。一拍脑门，“放下屠刀，立地成佛”，悟到了么？吃茶去先。

                                                    2010.12.8.