雷家林金句：八大山人之后，再无八大山人

大明衰落的痛苦是在烽火之中，八大、苦瓜等人在这场惨痛中修炼成画中之仙人，尤其是八大，到了一个顶峰，为何大清的王孙不会出现这样的人物，是后金的子孙不够聪明嘛，不是，清金的子孙也很杰出，不然何以能够以少量的族群而入主中原，有国三百年，但对于艺术来说，只有惨痛之火的修炼方能成正果，清朝的衰落以和平交接权力而避免了大明那种痛苦，其王孙虽没有往日的风光，但还不至于太惨，所以也难出八大那样的画界杰人，能够追风者，比如 溥心畬 ，也只是有这种潜力，因为境遇不惨而没有发挥那种人性的潜力， 溥心畬甚至可以在民国活得自由开心，连宋美龄的求教都可以拒绝，进入相对文明时代，落魄的王孙还不太难堪，没有相同的心理环境，自然没有相同特质的人物出现，而且我们结束帝制，进入民主社会，像朱耷那样的失落王孙不会再有，自然成为一种绝响，因此，我再重复一遍：八大山人之后，再无八大山人！

单从艺术的角度来说，爱新觉罗溥儒要高过另二位渡海三杰的画人，这个是因为清代王孙，早年在宫中生活，早期的艺术教育是其它人没法比的，这个情形与朱耷相近，而且还更高，其在宫中获观历代书画对于他的影响是显而易见的。王朝没落后也使其经历风霜，只是境遇没有朱家的那么惨，不然他可以发挥得更为震撼一点，但是历史不会有假如，现实就是这样。

我们从其画作的外表的清逸风格中，仍然能够感受到一种骨子里的宫殿韵味，尤其是那些细密的画作，如果他继续生活在宫殿，可能是皇家院体风格重一点，清逸风格轻一点罢了。

清代的绘画某种意义上是集历代绘画成就者，而溥儒又被称为文人画的最后一笔，这个也得力于他的落魄王孙经历，他的作品综合了院体与文人画两者的精华，实际上东方绘画的院体与文人画都是文学化的，不同的只是艺术风格，只是溥儒很好的整合了两者的好的方面。

天才的书画家，人间并不多出，上帝十分小气，也很现实，前有八大，后有溥儒，不太多，大部分画人只是陪衬的角色，所以一方面我们不要奢望自己成为大师，只是把书画当作自己生活的一部分，一种文雅快乐的生活就可以了。