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对于东西方大秦文明的思考

(2022-09-10 09:30:13)
标签:

蓝色文明

黄色文明

罗马

大秦

分类: 论文化
对于东西方大秦文明的思考

对于东西方大秦文明的思考

雷家林

 

我以历史侦探的眼光发现了一个秘密,也只能给诸位读者一个早上的快乐,接着我们来思考一下两种文明的问题。

 

人种的亲近并不造成相同的文明,另一批像中国人的东方脸的一群人在地中海创造蓝色文明,虽然这些人种曾经与中原人相像,后来却同化在西洋蛮族中,而西洋蛮族与古罗马人同化后,他们接受的正是蓝色文明,也就是我们常认为的城邦文明,是与东方的郡县文明相对。

 

西洋胡人受西洋大秦文明的薰陶,承传城邦共和制的文明之脉,故他们早早启动近现代文明,冲破封建专制,进入人文社会早于东方国家,因而在近代文明的扩张上呈强势,而且它们的制度有自我修复能力,社会相对稳定,贵族绅士阶层没有绝迹,是维持社会的文明主流力量。(大家注意一下绅字的偏旁纟,具有维系的意味,东方国家表面上贵族绅士死绝,其实不然,所谓野火烧不尽,春风吹又生是也,故大陆有四十年的经济振兴,复活的贵族与绅士群的功不可没。)

 

这样你可以理解西方为何能出洛克、伏尔泰、卢梭、狄德罗等杰出于近代民主哲人的原因,人种优越与否不是主要的,主要的是他们(西洋胡人)承传的文明传统相对接近现代民主共和的理念。

 

这里我已经悟出,好一个城邦制与郡县制的区别,或者更直接一点的是共和制与封建制的区别。最有意思的是卢梭,首先认为自己是罗马人,其实才是法国人,或日内瓦人。(参见其《忏悔录》)

 

我们在77年就停止贵族绅士及其后裔的施压,于是一切形势翻盘,一切复归于平正,社会变得清明起来。在东方的社会,除台港澳之外,韩日新都保存难得的贵族绅士阶层,故他们的社会相对平和进步,而非大起大落,如同过山车。

 

白板论的洛克出自英国,而英国的君主立宪制,曾经使英国称雄全球,到现在还有那么多英联邦,余威不散,看来西洋大秦文明的张力有多强啊(我们的香港部分,就是由于英国文明带来的情形)。

 

我们把人种的真实历史变迁与现实的文明进步高低区别开来看待,包括在艺术思想上的分析鉴别。把人种历史的真伪与现实的文明现状区别开来思考,东西方文明的融合与取舍,或许成为我们未来的一个方向。

 

我们在1911年抛弃了原来意义上的郡县制(封建专制),但后来的状态并不如意,近数十年来只是经济上继续的进步,但它可能会思考的是未来在制度上的稳定性。

 

我以前就读那些西哲的文章,当时的主要目的是思考艺术的问题,因为这些西哲是音乐家,文学家,剧作家,同时是政治思想家,或启蒙家,特别是卢梭,同时涉及艺术与政治两个主要方面,狄德罗也在其《百科全书》参入诸多艺术的问题,并邀请卢梭写音乐部分。而卢梭的《社会契约论》、《论人类不平等的起源》影响大过他的音乐剧,还因写《爱弥尔》而被法国当局追捕,不得不逃难异国。

 

我们注意到卢梭这种天才是自学成才的音乐家,他连个象样的音乐学院都没有进过,似乎就是靠抄乐谱而成为大师的,这个也体现其对于教育的理解,我们也想想齐白石,沈从文,丁玲等人,都是没有上个正规大学的大师,所以,教育的成功,往往还在于社会的环境与自身的自我学习能力。

 

到这里我只好再总结一下,我们知道了东西方大秦人种的真相,过去相同,现在有别,但也知道现实的东西方文明始终有分别与不同,同时放在今天我们也在努力学习不同的文明,以包容的精神,也就是海纳百川的精神,和而不同,来为我们的未来现实服务。


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