据谦泰吉作坊（枝江酒业前身）创始人张元楠的第四代孙张仲甫在《江口谦泰吉槽坊》一文中讲述：

谦泰吉的创办人张元楠系前清秀才，原籍松滋，家住马峪河陈二口，其地依山临水，交通、水源、烧柴都很方便，加之邻境枝江的羊角洲，又盛产高粱。他根据这些有利条件就地开设了一家槽坊。陈二口远离集镇，消息不灵，产品外销受阻。几经探索，张元楠将槽坊迁到江口镇，只身前来经营，以为进取退守两全之计。他认为谦逊能带来吉祥清泰，将招牌定名为“谦泰吉”。其孙张德甫还用重金请当时马峪很有名望的翰林雷以栋书写“谦泰吉”三字招牌，后毁于战火。谦泰吉由张元楠传子张继熹，历五十六年。再传至孙张彝叙(德甫)，掌管五十二年。又传至曾孙张谷生，经营了二十四年。到一九五O年春，由“维生公”接办，经历了四代。在江口经营长达一百三十二年。据此推算，在江口开业应是一八一八年。这一时期，正值中国内忧外患，天灾人祸，纷至沓来，加之同行业竞争激烈，谦泰吉居然名牌不倒。（1986年版《枝江文史资料》第一辑）

文中提到的张彝叙（德甫）就是本文作者张仲甫的父亲，子叙父事，且与雷氏同居一地，我们没有理由怀疑雷氏书写招牌的真实性。但文中有一个小错误，“雷以栋”实为“雷以动”。当时松滋，不要说雷姓只有一个翰林，整个松滋也就只有一个翰林，雷以动之外，不可能另有一个雷氏翰林。这个错误可能是作者写错，也可能是当年的《枝江文史资料》排版排错。这个错误直接导致后来写枝江酒业历史的人都错作“雷以栋”，也导致后来对雷以动缺乏基本研究。雷以动其人，官方志书中不仅有明确记载，而且有详细记载。民国《松滋县志》和民国《慈利县志》均有记载，两部志书的记载大同小异，其中民国《松滋县志》相对详细，兹录于此，并将民国《慈利县志》中相关内容补充在相关语句之后。

雷以动，字静甫，晚号僧墨。天资明敏，超迈不群。弱冠后，举光绪甲午顺天乡试，逾年成进士，选庶吉士，散馆授礼部主事。在部曹十余年，郁郁不得志，请改知县。部选湖南桑植县，遇事敢为，不畏强御。历任澧陵、耒阳、慈利、桂阳等县。在慈利日，前知县刘熾耄不省事，子弟比蠹吏，盗契税，至携印就妓室钤用。事发，布政使委员会鞠，邑绅朱葆真等对簿，争甚烈，委员主回护，以动庭顾四旁曰：“是并侵及学款，若辈何足宽？”立系数人于狱，下令严捕妓之为囊橐（按，囊橐指包庇）者，内外皆股栗。后值辛亥革命，官威凌替（衰落）。王正雅，武人也，尝谒以动，以动不为礼。正雅为安抚使，率队过慈利，乃廷摧辱之。以动求去不获，遂偕县人田金楠、吴恭亨等，饮酒赋诗以为乐（按，民国《慈利县志》于此处还有一句“为私集会，尝言：‘服官二十载，蹐天跼地，以此一年中束缚为最苦；而欢天喜地，从君等游，亦以此一年中能自解放束缚为最乐。’”）。旋告归。以动起家翰林（按，民国《慈利县志》于此处还有一句“年少通习时事，于世界大势无所不知”），以为大官可戾契（按，戾契，头不正貌。比喻奇邪不正之行）致，而才高性傲，不屑俯仰时趋。晚得一城如斗大，又值世运沧桑，宜乎其勇退也。以动与南海康有为为同年，尝遇于京师，康询松滋人口若干，以动不能答。然以动亦灼知清法之当变，而清事之不可为也，尝言曰：“昔日诣吏部堂观掣签（抽签。此指明代后期沿袭至清的吏部选授迁除官吏的方法）。鼓奏，吏部堂官出，南面坐，御史北面坐，司官抱签，立堂官之侧，时掣得桑植缺者，当避本籍，乃启改掣，于是握桑植签于掌，御史次报吾名曰‘雷以动’，司官立出签授堂官，应声唱曰：‘湖南桑植县。’其迅如饿隼攫之鸡，吾于是嗒既若丧（按，形容懊丧的样子）。转念苟金入，签必不桑植矣。清政若此，其能免于亡乎？”以动归家后，尝充小学校长，总纂县志。年逾五十得一子，十二岁染时疫卒，以动悲伤至深，后十余日亦卒，时民国十九年七月也，年六十三。

雷以动墓所在地马峪河林场七里冲。墓在文革中被平。向光荣摄

此段文字中提到了两个重要的人物，一个是戊戌变法的主要发起者康有为。此人生平事迹，大凡中学生都耳熟能详，此处不必介绍。雷以动与中国近代史上赫赫有名的康有为居然是同年，并且还有来往！这个恐怕是一般读者特别是枝江宜昌这边的读者以往所不知道的。民国《松滋县志》说雷以动与康有为是同年，这一说法是可信的。查光绪二十一年（1895）《乙未科殿试金榜》，雷以动与康有为的确都名列该科第二甲之中，康有为是二甲四十六名，雷以动是二甲八十五名。说他们两人有交往也不是空穴来风。这从相关人员的回忆中可以得到证实。据松滋宣传部熊韬先生提供的《雷以动事迹采访记》（载2014年《松滋文化》第2期，作者张道清）一文记载，雷以动的宅第在文革中被毁，但“中宪翰第”的堂匾被保留了下来，被拆房的王姓指挥者带回了家。上世纪六十年代末，王老先生孙子要上松滋老城读高中，便决定用这块木板改做行李箱。这块堂匾背后还有雷以动亲自所写一篇跋语。在木匠动斧前，王老先生请人把匾后的跋语一笔不掉的抄了下来。跋语显示雷以动堂上的“中宪翰第”匾为李鸿章所题，为康有为所书；而康有为的同名堂匾则为雷以动所书。下面即为那篇跋语。

叙匾历

大清光绪乙未科，吾喜中进士，入选翰林。海南康君有为与吾同榜，皆为圣上钦封翰林院庶吉士。无事游京都候旨，一日文忠公李中堂（按，指李鸿章）在礼部参事室召见我等。起先对我们入仕祝贺，次为履职训导，末为履职后的言行打算。吾等各自作了上致君、下泽民的言行陈述。召见约为一个时辰。别时，李大人亲笔写了“中宪翰第”四个大字，放在我们面前。我与康君商定将这四字作为各人门前额，并互写赠送，各具各书。为晓喻后知其然，特以香樟木板亲叙录之，置于匾侧，永作存念。

雷以动

光绪丙申年九月吉日亲书

同样是熊韬先生提供的那篇文章中记录了当年曾在雷以动家里当仆人（出生民国元年）的关姓老太太的回忆：

他六十大寿时，四月中旬接到邮局给他送来一个包裹，当时也不为然，上面落款是安徽省寄来的，打开一看是一副对子，给他贺寿的，既无礼金，也没其它物件。把对子打开一看，把三大人（按，雷以动在弟兄中排行老三）喜坏了，看样子硬是要蹦起来才好。这对子上款写的是：“贺雷君静甫六十大寿。联文为：同榜同庚，同殿同心，忠诚履职，春风得意，出生地，海南湖北；官大官小，官降官丢，革职受贬，威风扫地，归宿处，皖东湘西。横批：戊辰重新。下款是：契友（指情义相投的朋友）康有为诚拜。”三大人十分满意，并评论说：“这对子在文理上看，不是十分细润，在平仄看也不算十分工整。可内容就是好，他写出了我们一生中的高峰、低谷，写出了我们一生中的喜、怒、哀、乐，是对我们一生的总结。康兄真不愧为才子，堪称是杰作、佳作。”他把这副对子请人装裱，用玻璃框子套上，平时挂在书房里，逢年过节就挂在堂屋神龛两边。

民国《松滋县志》提到的另一个重要人物是吴恭亨。吴恭亨（1857—1937），是雷以动任知县的慈利县人，字岩村，笔名悔晦，晚年自号弹赦老人。近代古文家、诗人，南社社员。以游幕、教读为业，能诗文、工联语。曾任《慈利县志》总纂。所著《对联话》，上承梁章钜《楹联丛话》，保存了道光年间至民国初年不少名人的联作，有很高的史料价值。也正是他的这部《对联话》让我们对雷以动有了更多了解。

《对联话》对雷以动有四处记载，引述如下：

“松滋雷僧墨以动，清末用庶常（按，指庶吉士），官慈利知县。适会大革命，一切独为其难。尝有挽妾联云：‘卿为薄命，侬为薄情，善果无端变恶果；诔不成辞，哭不成泪，今生如此况他生。’对语翻空（按，形容构思时奇想联翩），特若鸣咽沉痛。予亦有挽联云：‘一索尚艰，喜见小星配明月；诸因皆幻，惊闻疾雨陨空花。’盖死者以婢进侍而卒，又以暴疾也。又代挽云：‘执巾栉，侍百里侯，为妾非薄命，事人不终，乃其薄命；匿膏肓，痛二竖子（按，指疾病），招魂已断肠，归骨无日，尤所断肠。’又代朱醉六挽云：‘百年只似梦苍茫，我扶榇归来，夫子扶榇归去，江汉汤汤成不祥地；万事都由天缺陷，人伤心无位，女儿伤心无年，衾裯（按，指被褥床帐等卧具）历历续实命篇。’盖醉六在应城知县任内失妇，鄂宦也，而雷鄂产，故有扶榇归来归去之文。无位者，伤为妾也。又代朱采武挽云：‘承筐上堂，姑（按、指婆母）能仁之，抱衾当夕，大妇又能仁之，论死者生平，请与删乐府《妾薄命》一曲；佛偈易箦，情所伤也，俸钱营斋，贫家尤所伤也，综良人（按，古时夫妻互称为良人，此指丈夫）哀感，最怕读唐贤《遣悲怀》三章。’为长联能作嵯峨峻语，似不同流俗，特丝丝入扣，滴水不漏，未敢言也。又代吴富溪挽云：‘毁卵几完巢，贫家我悼糟糠妇；小星不伴月，昧旦人赓凫雁诗。’时富溪方悼亡，故有出幅。”

“松滋雷僧墨知事以动，官慈利三载，有勤政之褒。近自武昌赠书，征予联语，并附近作《贺宜都敖达三先生夫妇八十生日并重游泮水》联云：“同榜几人存，数前辈科名，并诵《灵光》一赋；齐眉百岁近，话先朝故事，重歌《泮水》三章。’盖敖在清季（按，指清代末年）与僧墨同登科举，故联语情文相生，厚重若鼎之镇。”

“雷僧墨知事近以《挽零陵镇守使望云亭》联见示，词意相关，煞称实纪。盖望去道县（属湖南永州市）时，绅民建亭为纪念，即以其姓名名亭曰‘望云亭’，雷为之作记。又其时雷无子，望出重金为购一女遗之，并媵以书，有‘不惜十斛量珠’（按，量珠指买妾）之语，今雷居然生子，而望不及见。联云：‘识公于英雄未遇之年，勋业晚成，德政详亭记一篇，俾使君遗爱长留，文字聊酬知己感；代我以嗣息久艰（按，嗣息久艰指无子）为虑，风尘物色，聘钱拚明珠十斛，幸昨岁啼声初试，泉台足慰故人心’。”

“雷僧墨以《挽张次山仲忻》联见示，喜其摆落陈言，曲如题分。盖张为清御史，易姓（按，改朝换代）后，出纂《湖北通志》，本年方杀青。夫人林氏为陕西布政使林寿图女公子，工文翰，先张一日病，后十日殁。联云：‘真御史丰棱（按，指仪态威严），名太史文章，方志告成，获麟绝笔（按，指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔）；先一日示疾，后十日怛化（按，怛指惊动，化指死亡），神山在望，跨鹤同骖。’盖卒地在武昌，故有跨鹤句，是为字字有着落。”

从这些记载中，我们能了解雷以动的家庭生活、情感世界、朋友交往，也知道了他是联语撰写的高手。相关人员的回忆录中关于对联的也较多，那位关姓老太太曾回忆：

我十四岁时就随母亲在他家做小事，不外乎炊开水、洗马桶、洗碗、搞卫生。由于经常在他身边，一些事情记得十分清楚。一是他很节俭。我们吃饭的门口他自写有这样一副对子：“青菜萝ト粘米饭；柴火土烟砂罐茶。”横批是“荤素两便”。有位账房先生不爱穿打了补丁的衣服，但他穿衣洗得却不十分干净。三大人发现后写了一张“缀补尚可，整洁为先”的八字条幅，贴在来往很显眼的地方。那时我们在雷家做事都是穿的粗蓝白布，但不整洁和不卫生是定然不行的。雷以动喜欢做好事，行善。他家门前大路旁有一棵大樟树，摆了一个茶亭，大缸里放着茶，有椅子，有茶具，特别是热天很吸引人。他搭了个亭子，并亲自写了一副对联：“粗茶权当茗茶饮，解渴亦须口渴人。”横额是“解渴茶亭”。

从这些回忆不难看出，雷以动确实喜欢写对联，也擅长写对联，写对联已融入了他日常生活的方方面面，产生了很好的教育作用，也产生了很大的影响。

雷以动为今人所知的存世作品大多为联语，不少联语当年还勒石，有的至今保存完好。比如上述《望云亭》原本是刻写在湖南永州冷水滩市的望云亭的匾上。冷水滩市的回龙塔上也刻有他的联语：“笔挺青云，剑气直冲北斗；光开紫极，文星高耀南维。”（《永州文史》第6辑《永州古楹联》）。再比如位于湖南永顺县不二门国家森林公园内的“符氏节孝传家坊”（光绪二十三年立，今保存完好，见下图）亦刻有雷以动的赞联：“天语特袭彤管（杆身漆朱的笔。古代女史记事用），名标资史笔；年终禀奏缘章，手缮记仪曹。”

雷以动的联语被广泛勒石，可能与他的书法造诣较高有关。据1986年版《松滋县志》记载，当年松滋最有名的书法家就是雷以动和他的哥哥雷以成：“县人素爱书法，但留传作品不多。晚清以来，在书法上功力造诣洪深的有光绪丁酉举人雷以成，少工书法，习欧虞，晚学汉魏碑帧，自成一家。现存有遗墨橫幅‘绝代兰芬室’。其弟雷以动，光绪乙未进士，亦善书法，遗存屏联‘疥骆文章烂羊钟鼎；醢鸡身世朽蠹乾坤’。”可能正是雷以动的书法有特色，在他的家乡松滋县和他的任职地湘西一带都有不小影响，这些地方的一些重要名胜建筑才有他的题字刻石。据民国《松滋县志》记载，他还曾为该县之西斋穆斯林教堂题名“清真寺”（见下图）。会撰联，善书法，这也可能正是“谦泰吉”槽坊第三代掌门人张彝叙（德甫）请他题写“谦泰吉”招牌的重要原因。

湖南永顺符氏节孝传家坊

松滋西斋清真寺门额 图片由廖华云提供

雷以动与今枝江的关联，除了给“谦泰吉”题写招牌，他还于光绪二十八年和民国十三年先后为枝江籍的著名爱国学者曹廷杰的《曹氏族谱》题词，给安福寺刘家冲（旧属宜都）的《宜都刘氏族谱》写序。这两篇诗文非常珍贵，不仅仅因为此诗此文是雷以动不可多得的存世诗文，而且这两篇诗文充分表现了雷以动的思想，让我们看到了雷以动不凡人生的另一面。

彝卿太守手辑宗谱见示率题一律

千年宗法废，民族竞争秋。

保种声群喙，平权乱众咻。

百川流障禹，九两系遵周。

寒祚惭衰落，奢怀何日酬。

（光绪二十有八年冬十有一日。乡晚雷以动拜稿）

雷以动于“九两系遵周”后自注：“《周礼》以九两系邦国之民，五曰宗，以族得民。”，于“奢怀何日酬”后自注：“予欲仿范氏置义田以赡族，此愿未知何日偿也。”此诗特有时代感，充分证明雷以动一直关注政治，心系国家民族的前途。甲午战败使得晚清士大夫阶层对于儒教文明的危机意识到达到了一个高峰，康有为将之概括为“保国、保种、保教”，获得了广泛的共鸣。当时的另两个重要人物张之洞和严复亦从不同角度呼吁保国家、保圣教、保华种的三保。

宜都刘氏族谱序

同年友宜都刘炳蔚兰青撰族谱将成，举示稿本，商去取体例并督序文，且言曰：“吾刘氏自赣来迁，长子孙，买田园，亦既有年，赖祖宗之灵诃护宠掖，嗣姓迈种（按，指勉力树德），亦间以读书决科（按，指参加科举考试），进用于当世。自见（按，指自知）次者，即椎弱而力农任土，各受裁于礼法，靡男靡女，靡长靡幼，靡智靡愚，居居然（按，指安分守己），率其分，谨其业，同居共井，粝食布衣。不给口体，百人之中盖无一有焉；不孝不悌，扞触官刑，与大无道，自弃僇民（按，僇民指杀人），千人之中又无一有焉。虽曰高曾矩矱，由之能谨，亦以其时纪纲未裂，上下相维相系，淳风美俗，三家之村，五都之市，敦大康豫，人人有廉耻，人人无越志。吾刘氏子弟相与恪守，不知不识，衍为争存，幸也。宅此一隅之土，不至猝为剧烈天演所淘汰，虽然世界演进者也，故在今日，亡国灭种尚犹有闻。炳蔚愚，吾刘之能庶，是殆天幸顾，天幸可常恃邪？族姓而廑廑能庶，又可长恃邪？受命长老，汲成此书，网罗放失旧闻，述创业之大难，慨合群之不易，隐持以为敬宗收族，前导正义也。进群子弟，示之绳墨，与谋富教，富之教之，端视作用，各篇散见，反覆长言，又旁通义。吾子知著书者，尚引绳批根（按，喻指合力排斥异己），一锡我起死之针炙！”

于是以动矍然有顷（按，指惊视很久），肃然敛容正对曰：“知言（按，知言即智言）哉！知言哉！今日内国之乱，上不知导，下不知率，两两蔽罪（按，蔽罪指判罪），义似严而辨。吾闻斯宥，塞尔群学。治国辟则治墉，墉积砖而成者也，国积民而成者也。一民之体积，无智德力，犹一砖之体积，无坚匀正甎，不坚不匀不正，不可成墉。民弱智德力，独可以成国且强国乎？是故，近今新学家恒斤斤鞭策民以自动，祈祷民以自治，盖皆责下而不责上，厥义正矣。刘在宜都，若吾兰青之上述，倘所谓民族精神者非邪？倘所谓自动以蹈乎矩矱，自治以形为风俗者，又非邪？抑以动旧史官也，昔尝病一国无善史，非无史也；一郡县无善志乘与一族姓无善谱牒，有以牵累之耳。旋归自湖南，被推主纂《松滋县志》，蹉跎又蹉跎，书久不成。今吾兰青独奋起，告杀青，承命序其端，赧赧然，惶汗怀疚，殆至无地。兰青其何以教我也！

甲子十一月，松滋雷以动。

这篇序言较之前一首诗歌，雷以动的思想表露得更为充分，更为明显。读者可以非常明显的感觉到，雷以动不仅仅是一介书生，不仅仅是一个旧时代的官员，他还是一位关心时政、力主维新、念念不忘“民族竞争”“民族精神”的有着浓郁家国情怀的人物。民国《松滋县志》说他与康有为有交往，此说于上述诗歌和此序言中都可以得到间接证明。上述诗歌的“保种”之说，出自康有为；本序言中所说的“新学家”，其实也是指康有为等人。“新学”是新莽之学的省略。清光绪十七年（1891）康有为在《新学伪经考》中提出，古文经学为刘歆所伪造，意在佐王莽篡汉，湮没了孔子的“微言大义”，是新莽一朝之学，当称“新学”。康氏此说，用意在借今文经学宣传变法主张，故对古文经学一笔抹煞。此序言中，雷以动对维新派主张的自下而上“鞭策民以自动，祈祷民以自治”“责下而不责上”的做法给予了充分的肯定，认为“厥义正矣”。

给枝江“谦泰吉”槽坊题写招牌的居然是这样一位有思想，有情怀，诗文、联语、书法等俱佳的不凡之人！因此，笔者以为枝江酒业要加大对雷以动其人的挖掘和宣传，而第一重要的是将“谦泰吉”三字恢复为雷以动的书法“原貌”。之所以将原貌加引号，是因为雷以动当年题写的“谦泰吉”招牌已毁于战火，无法做到真正意义上的恢复。我在此所说的“恢复”是指请书法高手模仿雷以动的字体重新书写“谦泰吉”三字。

“谦泰吉”招牌虽然已毁，但雷以动是有书法作品存世的。松滋博物馆收藏有雷以动的六幅书法作品，在此逐一展示给读者。

照片由廖华云提供（下同）

粲粲三株树，迢迢百尺楼。（雷以动集陶诗）

板荡属危疑，负扆资神明。

并尊睹嫄简，同德逾皇英。

贤才卷耳咏，和气女娲笙。

良由好道德，终见苦武成。

西眷葱岭（按，此处似缺一字），东瞻瀛洲平。

保冲奠两代，付托完八紘。

苍梧云已远，娥台景忽倾。

同归瞻鼎湖，避征辞凤城。

六龙为踯躅，万骑咸悲鸣。

引繂暗天空，启輴摧皇情。

恭维配天日，德迈楚樊贞。

教礼彤管辉，广恩梁不荣。

曵练既垂戒，脱珥亦流声。

叙家世似鹤，同一本支。见其诗浑健，画沉郁，棋难胜，吾不习也。每见冲虚敬真，良可钦重。吾之散懒，不及立复。李苏索书。

长乐遥听一苑钟，彩衣称庆桂香浓。

陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。

赠孙绮新及第。按，诗分二语是孙绮兄有先及第者，第二句乃绮归觐庆也。

除上述书法作品外，1986年版《松滋县志》记载，雷以动有“疥骆文章烂羊钟鼎；醢鸡身世朽蠹乾坤”屏联。但此联今天是否仍然存世，待查。

枝江也有雷以动的书法存世，即《彝卿太守手辑宗谱见示率题一律》和《宜都刘氏族谱序》，因为这两篇作品当年的《曹氏族谱》和《刘氏族谱》均是按雷以动的书法手迹刊刻的，虽然刻板无法尽显书法手迹的神韵，但主要特征是保留了的。见下图。

民国《曹氏族谱》。枝江博物馆提供

以动氏印

僧墨词翰

民国版《宜都刘氏族谱》。刘家冲村委会提供

因此，我们觉得，今天如果请一书法高手，根据这几幅存世书法表现出来的特点和风格，还是有可能恢复雷以动作品原貌的。更幸运的是，不仅雷以动有书法作品存世，并且其中有几幅上面还有几枚清晰的印章。《宜都刘氏族谱序》也保留了雷以动的两枚印章。如果再将这几枚印章加盖在仿真的“谦泰吉”招牌的落款处，这就是一幅完整的书法作品，几乎可以以假乱真，何乐而不为呢？

作者简介：周德富，枝江一中语文特级教师、中学正高职教师、湖北省优秀语文教师、宜昌文史专家。以下为周德富老师文史著作一览：

1《沮江随笔注译》（远安县政协文史资料，中国文史出版社，2012年出版）

2《张盛藻诗文集》（华中师范出版社，2014年出版）

3《朱锡绶诗集》（宜都市政协文史资料，三峡电子音像出版社，2014年出版）

4《雷思霈诗辑注》（宜昌市政协文史资料，湖北人民出版社，2014出版）

5同治版《枝江县志校注本》（枝江市史志研究中心，湖北人民出版社，2017年出版）

6乾隆版《东湖县志校注本》（宜昌市史志研究中心，中国方志出版社，2017年出版）

7同治版《宜昌府志校注本》（宜昌市史志研究中心，湖北人民出版社，2018年出版；合著，总纂）

8《张盛藻集》（《荆楚文库》丛书，华中师范大学出版社，2018年出版；合著）

9《枝江古代道德箴言》（枝江市纪委、枝江市宣传部、枝江市史志研究中心，三峡电子音像出版社，2018年出版）

10《明代尚书刘一儒》（西陵区政协文史资料，三峡电子音像出版社，2019年出版）

（图文转自网络，雷家林书画提供学习资料）

雷家林按：文章中提到的两方印中，一方”以动氏印“应当为”以动长寿“。