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Yarek Godfrey 苍茫古穆的风格

Yarek Godfrey （1957-）法国画家，他的画色调苍茫浑厚，古穆深沉，所用的具像元素只是意像因素，他需要表达一种难以言说的东西，而不是画一个具体真实的形象，不是再现自然的一切，艺术不可能是停留在原初层次上的运作，而是向深蔚的哲理靠近。

我已经不是第一次用苍茫古穆一词来评价画家的作品风格，比如日本的高山辰雄，美国的托马斯-结露，他的的风格有相近之处，当然也有个性不同的所在。这类风格的画师，引导人们的观看，是向着幻觉感觉而不是现实感觉中迈进。绘画需要表达更为深刻的东西，而非流于表面的理解。

运用与现实相距离的古风色调来虚化现实的相，强化虚空在绘画空间中的作用，在意像上会出现重复与叠加，或者重叠。

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比如上图的像，是叠加的形式，虽然它是用倒影的方式，但我们观看时，可以清楚的理解，这个并不是自然形态的倒影，而是有意为之的。然后我们看到另一叠加的作品，它是一个形象向上向下两个方向的重复，或者叠加，所用熟褐色调相同，但两个形象一个稍微浓郁而清晰，一个淡而模糊。难道我们不会联想到东方的太极图的形式吗，两个相同的形，鱼形，相背相反的方式融合在一个圆形的图中，它有阴阳，上下，向背诸对立统一的因素，于是这幅作品引导我们联想与幻想的空间能够无限伸延。

我不会对每幅作品作具体的分析，而且同一幅作品，每个人的理解不会一样的，也就是我们通常的老调：千万个哈姆雷特。但我们确信了画师用古穆的色调虚化描绘的对象，就等于打开一扇思索的门，绘画的线条与色彩，成了一种引导思维与幻觉的媒介。

关于高山辰雄与托马斯-结露的文字，我其实也写得短，其中高山的文字在网络的转发量大，显然这些文字算不上严谨的学术文字，但是它能够活跃观者的思维，增添观看的理解深度或者程度。

（附文字：《雷家林论三座大山之高山辰雄》、《托马斯-结露古穆悠然的三美人》）

雷家林论三座大山之高山辰雄

 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6579f6e30101h7cz.html

高山辰雄的作品给人总体的印象是古穆朦胧，用出奇的构成与意象表达一种永恒的思索，时间似乎是凝固的，日月星辰的意象常常出现在作品中，正如其理解的人与天地，小如沧海一粟，微不足道，作品充满哲理的深度与灵思幽深玄幻的意味。在东西方现代作品里，所有的形只是媒介，表现的寄托，畅神是核心的部分，在中国画的理论中，山之灵动可以烟云出之，那是自然与现实一旦有了隔的意味，便充满生命化艺术化灵感化，故在高山的作品中，一切象恍然如有梦境中，看不真切却带给观者灵思的飞扬散发，伸展了艺术品的扩张力，无任其着色与水墨作品皆是如此，有时候那些水墨作品的气象，你可以从古代汉画象砖的拓本里找到仿佛的东西，汉代画象砖那是时代久远天然造成的效果，高山辰雄却有意识地大量运用在其作品中，有一种与东山的静穆禅意，杉山的明朗清丽完全不同的印象与感觉。高山的形更为失却，意却更为浓郁。

托马斯-结露古穆悠然的三美人

 https://blog.artron.net/space-1554255-do-blog-id-1687443.html

托马斯-结露把人物置身荒原古悠久远的情境中，日本的高山辰雄作品也是这种情境，朦胧古穆的感觉。所有的色调都是抒情的，而不是现实的元素，他展示的绘画世界，人与物皆不在近前，不在当下，而是置放在与现实时空距离甚远的维度，我们似乎感觉所有的意象近似幽灵的存在，他的世界分不清白昼与黑夜，天空上的圆，像日又像月，所有的意象若飘浮在虚空中，世界仿佛有种巨大的力，能把现实的形消隐而去，余下的只是一种幻觉之影。

为了表现这种荒原古悠的感觉，他的色彩的调子处理相当的高明，多用古铜色，还有像碧玉一样的翠绿色的基调中，渗和一点土黄，他绘制的三着衣女若三美神，置身伊甸园的朦胧情境中，所有看不真切的影子，美丽只在人们的想像中方可以获得完善。

这种颜色的运用等于是主观情境色，与自然固有色完全不搭界，古穆的感觉仿佛有点是从古墓里出来的：陈旧，古老，荒寒，但不是一种死寂，而是另一种生，另一种活力，是艺术境界上的活力。

艺术的意境，本来与生活不会是一回事，它追求的是与自然不一样的美，它必须有深度，有哲理的意味，有“人事有代谢，往来无古今”的风情。

这种朦胧油画若朦胧诗，意味悠长。