美人三部曲之诞生

美人三部曲分别是：《凤之舞》，《风有形》，《心在动》。

凤者风也，风与凤形似而音近，在远古，并不知如何明晰的分辨，往往依上下文而确定凤或风者，风来，人中凤衣与发亦若随之起舞也，凤者鸟之雄者也，凰为雌，司马相如有古琴曲为《凤求凰》，风与凤之形近而常常混同，战国帛画中的龙凤图纹中，凤尾形似写而若文字，故风与凤原或同为一体，后世为意思明晰而分形。

风有形，风本无形，来无踪去无影，形之有在所附之人或物之体也，或柳条飞舞，或头发飘动，或衣带蹁蹁，皆风所附之形，借它形为己形，故风有形之谓也。

心在动是为何者，其实佛者以为非关风与物两者，皆因心在动而“风”与“凤”动之也，心为帅，苏子日：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”变与不变，在心，动与静，亦在心，心动则风动，风动则万物动。

借助摄影图像，为自己的主题服务，有时具象作品并不仅仅是为了真实，而是一种凭借，表达一种想法，意识流，思绪，意蕴等等。所谓的具象作品有时其实是抽象作品，关键在一种阅读与理解。

名在美人画，其实美不仅仅在形，亦在实，不仅仅在妍，亦在质。古人说香草美人，有时非关香草和美人，其实是一种隐喻。

图象资料的借用虽然具象，却为抽象的意味而来，服务于虚空的东西，表达所要表达的那个想法与概念，叫抽象画它有形，叫具象画它不特别的真实。不仅是对象的真实，还有现实中的那种所谓的美好的真实。

具象中的抽象亦是一种通行的艺术风格，关键在各自的运用上，是否实现各自所应达成的目的。

为了保持原初的风貌，往往画者点到为止（印象主义多为此种作派），不过分的深入，保持一点笔触的张扬与朴质的感觉，或者没画完的感觉，亦保持其绘画性而忽略其照片性质，更接近于写意的画而非写实的摄影。

相非相，画非画，一切似是而非，在于虚空与现实，梦幻与真实之间徘徊的，其实是艺术的特性。