有明一代，经元蒙少数民族政权，汉人政权得到光复，或者说有复归于汉唐的气象，而朱瞻基，则是此一时代的太平中兴天子，可比唐的玄宗，而且不仅文功武治，亦是一位可与赵佶雁行的帝王书画家，当然在其书画气象上，并不是赵宋时代的文弱，而是阳刚与阴柔并美，作为中国古代的历史，帝皇轮流做，明年到朱家，同时亦是皇帝轮流做，明年从这个朱家到那个朱家，从南京的朱家到燕京的朱家，可以说是冥冥之中的安排，朱瞻基是燕王的孙子，或者是英俊下世，其父因他而获皇位，此种格局，亦是梦中得来，在朱瞻基的时代，国力鼎盛，郑和下西洋，平北方之藩，但放弃安南，实为一遗憾，当然此并不影响宣宗之世的太平盛世的光彩。从宣宗的像上看，经过五代的转世，朱元璋的那种难看的尊容得到改善，不再丑陋，而是有点英俊之气了，此时画工画这位同行的帝王，应该是基本忠于原模特的特征，而不是画朱重八时那般的掩饰。

    闲话少说，本文的重点当然在朱瞻基的书画作品上，宋亡后，中华文明经历短暂的不接，在有明一代获得复兴，不仅是画院的那此画师们，还有锦衣卫的那些高手们（不仅是武功，亦是画功），连皇帝亦出了朱瞻基这样的太阳，毫不逊色赵佶先生，只是在风格上不象赵氏那么的浓丽而纤细，而是素雅而浑厚，当然在技法上确实弱一点，但至少《三阳开泰图》较之《芙蓉锦鸡图》大气阳刚一些，此恐怕是一个朝代的征象相一致，明朝的三个杰出的大臣：杨溥、杨荣、杨士奇出现在这个时代，辅佐此位画师帝皇与他的前朝而获得太平盛世的成功，此种时代格局，亦是暗合图中的展示与含义。

    朱瞻基年不长，三十八而逝，在位不过十年多点，留下的作品，却有一个专业画师的水准，实为难得，从他的画中，仍然能追忆赵宋的风流韵味，同时由工而走向写的水墨化的趋向，说实在，因为不有年，我们认定的朱瞻基是年轻的帝王画家，所有的作品有一种年轻人的清新与朝气，尤其是三阳开泰图，不仅仅有古代东方文明的吉祥信息，亦有一个画师所君临的朝代的一种特殊气象，是其代表一个国家与时代而展示渲泻出来的真实境象的流露，古画高明的是画气不画形，形势为骨力，形为气服务，展示的是不仅仅是一个画师的心灵，亦是一个朝代与全体国家国民的心灵，太平盛世并不容易得，许多的朝代二三代便呜呼哀哉，总是天意所为，画与书法同时的一个画师的心灵展示，而帝王的书画，却是代表者，胸襟更广阔代表更广泛，超出个人的范畴，有国家的意义。

    文艺是永恒的，一个时代的文艺展示的正是那个时代真实的心灵，朱瞻其的作品平和淡远，显示当时的风俗特征，让我们后人从画中寻到某种迹象。朱瞻基的书法晋唐风韵浓郁，与其画风格调子十分的和谐统一，要知道的是清帝后的书法，却是面目全非的另一番景象，有时让其后人如启功先生不敢观，不敢读，为其先人感觉羞耻，确实那些中华文明的书画古迹，往往被好事的清帝污染得面目全非。

    汉唐风范与风俗，在中原时时中断，在边区却不断地保留，值得我们深思，当然我们可以再到边区寻找我们逝去的风华，找回自己，同样是十分爽意的事。