我还是在大芬油画村混迹时，公司邻近的一个小小的画廊专门制作克里姆特那种有装饰味的画，很受中外酒店客户的欢迎，每天路过时会停下脚步欣赏一下这些虽非创作却制作精良的仿品，离开大芬时，我又忘记了这些，最近的克里米亚事件又让我想到克里姆特这位天才的奥地利分离派画家。

    克里姆特的画分两大类，人物与风景，均是十分的杰出，先不说人物，风景画中有印象主义的精神渗透，凡高的精神，修拉的手法，你可在其风景作品中找到仿佛的东西，尽管有浓郁的装饰味，其中的传承消息并不难追寻，而他的人物，则超越于印象主义，更加地深入东方的奥旨精神，不仅仅是形骸上的借鉴，据说他对东方的《易经》感兴趣，这样的画家那是太利害了的。对于本博标题黄色的理解，首先的是世俗之人的感觉是很黄很暴力的那种黄，情色意味浓郁，但我这里的黄的主旨是，黄色源自于东方对黄色张力的理解深刻，是力量的象征，往往是东方权力中心主宰们喜好的颜色，除热烈喜庆的红色为首外，黄色是另一重要的颜色选择，当然，印象主义的先辈们如凡高就十分喜好运用黄色作为其画面的主色调，带给其作品的无尽张力，产生作品良好的视觉影响效果。

    作为出身工艺家庭的画家，其画带有浓郁的装饰味是十分自然的，也是其艺术风格独特与魅力的所在，金银箔的运用，其它材料的运用，增添作品的表现力是可以理解的，也是受公众欢迎的，而且并不会减弱作品的艺术张力和影响力，我们注意到《易经》对克里姆特的影响，故克里不仅会在其作品里出现关公等中国戏剧人物，日本戏剧人物，在女性像中出现凤的图案，同时所绘的作品的构成里，善于地处理好阴阳向背，虚实相生的关系，试以其著名的《吻》为例，接吻情人的交颈构成，与太极图的结构神似，一阴一阳，一向一背，一头向正面，为女性，洁白的肤色，属阴性，柔性，一头向背面，为男性，深沉的黑发占据大面积头部，肤色稍深，属阳性，刚性。人们熟悉的太极鱼亦是此形态，当然配置时并不刻意地阳性就是明亮的，阴性就是深黑的。相吻的情人跪着相拥抱时那种服饰交融的状态如一片混沌，黄色的着装用方块图案来象征阳刚来显示男人的部分，圆圈为主的图案显示女人的部分，那些方块的图案还能让你联想到八卦的符号。《吻》的背景迷朦虚空，象虚无的空宇，下方是图案化的鲜花草地，有一种绘画的雕塑意味，是永恒的西洋伏羲女娲相交图。对于《吻》这类的作品，西方国家的画人并不新鲜的，象罗丹的作品，常常出现吻系列，克里姆特的吻是自己风格的爱神美神的意义展示，个人独特风格使得其作品魅力无穷。

    情色的东西源自红尘的留恋，尽管百年身在何处的清醒时时出现在智者的脑海，庙宇的暮鼓晨钟并不足以清醒世间人，把迷恋的色相十分的张扬，似乎是痛到极处方知乐在何方。克里姆特画中有一个骷髅与一群青春肉身并现的作品，亦有人生三个阶段的作品，情色的红尘留恋是一刻的痛快，也许大家不会忘记松井冬子那些鬼魅的作品，还有李叔同那幅情色的日本情人肖像，原作被找到，但此已经是弘一法师的过往，而开悟后的他，只愿书写孤寂的“无上清凉”，那是真正的人生乐境。

此幅作品让我想到凡高的《柏树》







注意背景的东方小人