平生喜读书画家的传记，虽然过目则忘，但总有一二的能够让你回想起来，读八大的传记中有一段关于八大在一个荷塘观荷出神，并悟得要如何画，却没察觉到朋友来找他那一情节。后人写画人历史，联想的总是多点，但我坚信的是杰出的画人对于自然的阅读胜过常人。就八大观荷来说，八大善于画荷是源自对自然荷花深刻的理解阅读而来，而他的荷画，往往用“婆娑”两字形容得的，恐怕连他的书法线条亦用“婆娑”两字形容得。“婆娑”两字汉语的意思有十二项之多，分别是1。舞貌。2。形容姿态优美。3。醉态蹒跚貌。4。盘桓；逗留。5。逍遥；闲散自得。6。奔波；劳碌。7。犹扶疏，纷披貌。8。引申为蓬松，散乱。9。形容声音悠扬，委婉。10。流滴貌。11。衰微貌；衰老貌。12。风声（尤其是风吹树叶的声音)。而且倒过来是“娑婆”，在佛家语中是指堪忍、能忍、忍土。实际上八大山人作为苦难的王孙避难于空门，在其所图的莲塘境界里恐怕包含以上大部分的意义：八大的墨荷那种风裳水佩的境界从来就是动感不泛，形象屈曲优美，线条的盘恒迟行，味道又是那么的苦涩，因为大写意承传徐渭的野逸而有蓬松，散乱的感觉，他的书法线条同样有相近的感觉，屈曲盘恒，如同莲茎的意象。阅读自然的深度对于艺人的创造有不一般的意义，往往在苦难中有痛感后思绪更加的天地清明，体悟不仅超出常人，亦超出自己的平生。石溪避难桃源山野亦有一生彻骨铭心的感觉，那不仅仅是深刻地阅读，而是自然与自己融为一体。对于“四僧”来说，戴着斗笠苦行于万里江山（如同日本现代书法家井上有一的“贫”字所表现的那样），眼前尽是可图的景象，或者看到一处，联想它处便是如此，故石涛没到罗浮山而能作罗浮系列水墨作品，形象有点隔而精神却更加的接近。阅读自然，搜尽奇峰打草稿，笔底方起波澜，书画方可以不凡。婆娑有逍遥闲散之意，王孙在长亭外，古道边，芳草碧连天时，或者在失落时方有闲逸的时刻，纵不是携妓东山亦可以独行于林下水边，孤寂而快乐于自然的恩赐，为文者文思泉涌，为画者画如江山，为书者字有万象---如此等等，阅读自然是人生一等的功课，是阅读古故纸堆而无法替代的功课，如此说来“行万里路”算是阅读自然的另一说法，但就是你仅仅在一个园子里，或池塘边的凝视，同样是阅读自然啊，关键是你要深入，而不在方式的差别。江淹早年有悠闲的时刻，故能写出《恨赋》、《别赋》的优秀篇章，一旦为官俗事缠身，“江郞才尽”成了必然。于是蒙田弃了官来到乡间，散步白云青山之处，或者花间水边，思绪是鹰扬散发，流动而凝固在鹅毛笔管下的纸面，带给人类智慧的果子（洋人的行云流水）。人生不过百年，自然却是永远，人生的阅读，只是片段上的阅读，一斑的阅读，但更多的人生阅读汇集后，便成了全面的映象。阅读自然，是一个人的事业，亦是全体人的事业，自然之道便是你读到会心处，便打开一扇奇妙世界的大门，那里是无尽的琉璃珍宝，或者是莲花宝象，庄严国土---