本文中原的概念并非只与河南或中国有关，而是过去那种中原与四夷那种概念，南韩一些人总说其祖先曾经是中原之主，这使我们想到商朝与萁子的事，确实如此，一代天骄的后代也许亦会如此想，安南在明朝前期还与中原一致，若未分家，南海的岛屿不会有纷争，过去争中原政权，少不了武力，成王败寇，反复轮回。今天恐怕也是如此，现状到一定时机总会打破，人在政在，人亡政息，正因为中原人多的原因，中原文化的影响更广泛一点，更远一点。炎黄相争时，黄成炎败，黄帝后的历史是否不渗水分是难说的。今天的一些庙宇是炎黄蚩尤三王并立，有点民主的味道。那是当年不可能的事。中原逐鹿时，有多少原本是中原人迁移四夷之地，不得而知，难以理清，单从像上看，是你一个种，无有分别啊。佛说无有分别。这么说来，夷华无分别，或者说是相对的，在野时是夷，在位时是华，政权虽然不断更替，文化文明反而相对的恒常，有相当强的同化作用。而文字的恒常性就更强烈，似乎南音北调虽不同，文字成了交流的媒介。当文字异时，分裂的倾向就更为强烈，入主中原，在推崇汉字，满清就是成功例子，但其也是把真实的前代历史渗和水份，故所谓的历史，有多少可信度，不得而知。启功的字比大部分汉人好，一种文字会被夷人运用得自如，不读书的汉人（粗人、大老粗）反而对自己的文字文明隔着一层，没有对这种优美文字文化文明的亲和力，感受力，恐怕是一种悲哀。为什么要改汉城为首尔，为何要更新文字，没有向中原融合之意，又怀念祖先曾经阔过，这何偿不是一种悲哀。当政权的更替不再是武力而代之为民主时，向往中原，向往中心就成为一种积极的胸襟。今天的韩国南北生活在两极中，这里我无意来分辨优劣，南韩富足，水质环境是否新鲜，北韩穷困，却是原生态，不过核试验后会如何不得而知，南韩民主自由，北韩人敬畏金太阳（现是三世，理论上是五世而斩），没有自己，或者不敢有自己，这同样是可悲的。这是闲话，中原文化的振兴之路究竟在哪，在返回我们的前朝，上不封顶，寻找逝去的精华，寻找人生的真谛，对于儒佛道的精义深入地发掘，指导我们的将来。