作为唐代忠臣，颜真卿较之赵子昂更为后代书家推崇，所谓人品与书品的合一，他所创变而成的丰膄、庄严、厚重的“颜体”，成为后代书家学习的范本，他的《勤礼碑》、《家庙碑》诸帖，你看到一种方整严威、气势逼人的庙堂气象，或者是植根于儒家传统思想的一种心灵折射，这与其作为唐代忠臣表现出来的那种壮烈、威武不屈的风范相一致，但我们也看到另一类行草的书迹如《祭侄文》、《争座位》诸帖，则是如如孔夫子的另一面的展现暮春三月吾与点也那某一种一任情性的风范，尤其是《祭侄文》，被公认为天下第二行书，从这类书迹中你似乎看到一个从庙堂里出来一个活泼泼的士人，一任本真的性情得一流露，这幅心情充满痛感的帖子，是他恸哭的心理记录，情感得到渲泻，显示作为臣子的颜氏另一面，有类似张旭怀素那种放浪形骸，心在白云的心理暗涌，当然这种展现又是有一种无形的制约之下的展现，从他的行草书中那些充满外拓，带有篆隶笔意的楷体风味仍然主导着他，是有限的放松，所以从从这幅不断有涂迹的书迹来看，渲泻与克制同时存在于其中，熔铸如一体。也就是其便是有潜在的岒上白云意味又笼罩在家国情怀的心理之下。