--有趣的是，大自然亦有如此最自由浪漫的艺术，这就是天空中的云象，大自然的云象变幻不定，如流动的视觉音乐，以其处在的形式不确定本身直接性地表达了天地化育，绝对自由的自然内在本底，云被自由心灵的人所向往，自由之人愿化一朵云，获得自在潇洒，天空的无限空间为其巨大的纸帛，云比任何天体之物都飘忽浪漫，比草木、比水火，白色的云象就是自然白色的梦幻，它的无限性表现在形象永恒的变幻，形成强烈的张力，云象幻化万象的丰姿，有如美丽的少女、至尊的芲翁，有如天马、仙鹤、飞鸟、刀、剑，一切自然灵动之物与凝固之物，自然与人类二者在更接近两大现代之迷的揭示上，我敢断言是云象和墨象。 --

                     （ —— 摘自拙文《水、墨——现代书法沉思录》）  

   “道法自然” 在古代艺人的艺术实践中有比比皆是的例证：古代著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到方子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。天籁之音得之天风海涛，与水墨妙品得之于自由云象是一个原因，皆因于自然的点拨。陆游以为佳诗功夫在诗外，揭示艺术品的优质不仅仅自身的法度，而在无意之中，学习其它的过程中获得。想想古人本不以书艺为能事，似乎为余事，无意于佳，故往往业余而成功，一番笔墨练习的雨洗风磨，得回到天地未生的那个混成状态，无法无天的自由状态，张旭观剑舞而书艺入神，挥毫落字如云烟，正是书艺从旁门的游龙舞凤的身姿与兵器的运动中获得张旭需要的象外因素。怀素更进一步，直接取象于变幻的夏云，获得的书法本无定象与定势，使得怀素草书超越于晋人而昭然于后世，成为不朽。这些“疯疯癫癫”的艺人，总会借着酒水的力量而使心灵短暂地超脱于尘世，入万古苍茫之中，冥想于六合之外，得到某种让尘世没有而泛起凡间众生心中微澜的的东西，或者难言的东西。想想米南宫父子那些米点云山，迷朦的潇湘烟云之景，便是一个极好的例证，古法于我何有哉，源于古人已有的成法在其父子的努力下得到强化而形成个性鲜明的风格，为南宗提供了实例与范本。后代的那些宗南派的大家，虽不说天空的云象对他们的影响，只要想到怀素的名言“观夏云--”之类，总会下意识的上察一下，一切有为法，如梦幻泡影，云象便极其则。现代书法的进展还在继续，云象总有昭示我们，不得停止，虽然我们仍然会坚固古法，学习传统，但我们要时代的风格，可以是多元的，那么现代前卫之一类的风尚当为一门前途无量的流派，无任亚洲识汉字的任何国家或者欧美诸国的有志者仍在努力而前行。