很喜欢顾随先生的一本书，书名特别美：《不觉欢喜，真是欢喜》。只看书名，就有一种内心清凉的感觉。

一个人内心是欢喜的，但他并没有令他欢喜的理由，甚至也没有欢喜的感觉，他的欢喜是一种平常自然的状态，这样的欢喜，才是真正的欢喜，是禅宗所谓的大欢喜，大自在。

没错，顾随先生这本书就是讲禅的。禅的欢喜自在，是不需要任何理由的。你并不需要得到什么才会感觉到快乐，因为你并不缺少什么——禅无来去，本自具足，无欠无余。

如果你必须因为得到什么才会感觉到快乐，那么，当你失去的时候也必然会感到烦恼。心经上说：以无所得故，心无挂碍。无所得，自然无所失。以无所得故，才能不觉欢喜，而真是欢喜。

在世俗的世界里，得与失永远都是平衡的，快乐与烦恼从来也都是相对的。而禅宗是不二法门，苦乐由心，得失随缘。二祖慧可为求法而砍掉一条左臂，他并没有觉得失去什么；二祖最终用一条断臂，换来了达摩祖师的衣钵，他也并没有因此而感到快乐。

在禅的世界里，得无所得，才是真正的得；乐无所乐，才是真正的乐。

禅，是不可说的。顾随先生说：不是不许知，只是不许说。而禅虽不可说，却是可以看的——看看小婴儿的状态。婴儿的天真无邪，就是活生生的禅。

我们总觉得小孩子纯真快乐，无虑无忧，一丝丝的烦恼都没有。该哭的时候就哭，该笑的时候就笑，哪怕脸上还挂着泪珠，也不妨碍我尽情的欢乐。

可是小孩子为什么没有烦恼？因为，他们不知道什么是烦恼，也不知道什么是快乐——乐无所乐，才是真正的乐。

孩子的快乐是没有理由的，因为没有理由，所以，任何一件事情的发生都可以成为快乐的理由。随便一件事，大人并不觉得好笑，而孩子却早已笑得滚成了一团。

因此，当你烦恼的时候，不妨多听听孩子的笑声。孩子的笑，是很有感染力的。因为，孩子的笑，是无心的——无心，就是禅。你可以不懂禅，你只要看看小孩子的状态就好了。学禅学道，最好的老师，就是孩子。

老子在道德经里面，最喜欢用两种事物来形容道的状态，一个是水，另一个就是婴儿。专气致柔，能婴儿乎？常德不离，复归于婴儿。于是，返老还童，成了道家修行梦寐以求的境界。

为什么要返老还童？返老还童并不是单纯的鹤发童颜，更不是让我们成年人的身体重新缩回到婴儿的襁褓中；而是让我们的心能够回归到婴儿的状态——回归纯净无染的本源，活出无忧无虑的本真。

苏轼诗曰：溪声便是广长舌，山色无非清净身。真正的禅，就是一颗无挂无碍的心——没有快乐的理由，而自然快乐；没有欢喜的感觉，而自然欢喜。

（《知行合一：活出最圆满的自己》，微店下单，买一赠一）