天下无病：一场养生文化的大革命（7）

●据《六祖坛经》记载，玄觉禅师见到六祖的时候，“绕师三匝，振锡而立”，绕着六祖大师转了三圈，然后把锡杖往地上一振，立而不跪。六祖一看此人来者不善，定非常人。六祖是明眼人，一看就知道来的也是一个悟道之人，便故意用言语激他说：你一个出家人怎么可以这么傲慢？一点佛门的规矩都不懂，言外之意就是见了祖师怎么可以不磕头跪拜？只见玄觉禅师很从容的回答道：人世间最大的事莫过于生死，而生死是人类最无可避免的瞬间都可能发生的事，我要解决生死大事还来不及，哪里有时间跪拜呢？六祖大师一听此话也有一番道理，但是还没有触及根本，于是进一步点醒他说：既然生死之事如此重大，又如此的令人苦恼，那你为什么不去寻找一个从来都没有生死的地方？这样就不需要为随时皆可能发生的死亡而忧心，也不需要急于寻求了脱生死的方法啦。其实玄觉禅师在见到六祖之前就已经悟道了，只是没有得到过明师的认证。此时玄觉禅师听六祖如此一说，心中顿时明亮了起来，好似俞伯牙遇到了钟子期，终于遇到了知心人。他知道坐在自己面前的这位就是自己要寻访的真正的明师，于是也就不再兜圈子，而是直接把自己所领悟到的道的真谛表达出来：真正的道的本体是不生不灭的空性，因为空性不生不灭，从来没有生过，也永远不会灭，因此生死之事根本不需要了脱，既然不需要了脱，自然也就无所谓快慢了。六祖大师一听就明白，眼前站的这位虽然有点傲慢，但也不失道的本体，于是也就认可他的悟境：不错不错，本性就是如此。

玄觉得到六祖的认证后，便规规矩矩的向六祖顶礼跪拜，然后起身就打算回去。六祖大师便对他说：你回去的也太快了吧？此时玄觉禅师还处在空性的本体状态当中，于是随口答道：空性从来就没有动过，哪来的快慢之分呢？六祖大师一看此人句句不离本体，也便接茬反问道：既然空性从来没有动过，那又是谁了解它这一点呢？玄觉禅师不假思索的回答说：空性是不需要任何人了解的，如果你认为你了解了空性，那也只是你自己的分别意识罢了。六祖听玄觉如此一说不禁对他大家赞赏：你确实已经悟透空性不生不灭如如不动的真意了。玄觉禅师此时内心非常的清明，不被别人赞赏的话语所动，而是很清醒的说道：空性原本就是不生不灭如如不动的，哪有什么迷悟可言？又哪有什么真意需要被了解的呢？六祖一看此人脚跟很稳，心一直没离开过本体状态，心中很是欣赏，口中也自然回应道：空性的真意是无法用意识来了解，那我们又如何能了解到空性的存在呢？玄觉禅师回答道：空性的存在是自然的现象，不管你是否认识到空性，对于空性来说都毫无意义，所以即使你认识到空性的存在也没有什么了不起，因为这是每个人原本都具足的状态。六祖大师一听非常赞叹，玄觉禅师不仅悟透了道的本体，而且内心已经归于平常，不以悟道为意，这样才算悟的彻底。于是高兴的对玄觉说：你今晚就不要走了，就留在我这里住一宿吧。因此后人就把玄觉禅师称为一宿觉。

玄觉禅师能得到六祖大师的印证并为六祖大师所赞赏，可见他对道的真谛已经领悟的相当透彻，我们说“知道、悟道”是养生的根本，玄觉禅师可谓达到了养生的根本，可是我们从他的寿命来看，玄觉禅师只活了四十八岁，根本不符合我们所想往的健康长寿的养生目标。佛教的创始人释迦摩尼佛光说法就四十九年，而玄觉禅师总共活了还不到四十九岁，他是达到了养生的根本，但他并没有体现出肉身的长寿。所以这就涉及到养生的另一层含义，有关生命的高度与长度。生命不能只有长度没有高度，只有数量没有质量。孔子曾经说过一句话：朝闻道，夕死可矣。（未完待续）

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