学人：老师，您说真正做到了无欲和行尸走肉有区别吗？

老师：真做到无欲，你就是个圣人。

学人：该怎么解释这个形尸走肉呢？

老师：形尸走肉是什么都没有，没有痛痒，没有想法。无欲仍然会有想法，想是个功能，你去不掉它。叫你无念，是叫你接近那个真东西，要求你无念，要求你停止思维活动，叫你放下，不是放弃。你彻底明白了，你再拾起你那思维来，再拾起你那念来，无妨。如果你不拾起来，你继续沉浸下去，继续进入那个什么都没有，你反而进入了无记空。 

学人：还得随缘了业呢！

老师：是啊，你要是什么念都没有了，拿什么来度众生呢？

学人：无为也无不为。

老师：是啊，该了缘了缘，从外表上看你和别人没什么两样。该过日子的过日子，只是自己内心深处没有烦恼了，没有恐怖了，不怕死亡了。 

学人：也不是说一天光坐着念佛，什么活不干。

老师：一天光坐着什么活不干那是邪法，不是正法。

学人：应该从事情上磨炼。

老师：是的。阿弥陀佛是什么意思，解释到中国的语言叫无量觉，量多到无法用数字形容了。那么既然是无量觉，你觉什么？有个觉才叫无量觉啊，就是觉你的欲望，觉你的贪嗔痴，别叫它起来了。时时觉，处处觉，不间断地觉，就叫无量觉；时时觉，处处觉，不间断地觉自己的欲望，就叫念佛。自己没有欲望了，遇着什么事都看得很清楚，什么事都解决得了，什么都能看透，那么你看透了的感觉是什么？那就是明，那就是亮，明和亮合起来，就是光，这个时候阿弥陀佛被解释成无量光。什么都明明亮亮清清楚楚的了，就是一个大光明。

      那么你所有事都看清了，你的贪嗔痴慢疑觉得都没有了，这一切都没有的感觉是什么？是空。是什么都没有。空有生灭吗？空没有生灭。没有生灭的空没有寿，这个时候的阿弥陀佛应该解释成无量寿。无量觉无量光无量寿是三部曲。学净土的都知道无量觉无量光无量寿，不知道怎么个用法。一开始别和人说无量光无量寿，只和人讲无量觉，真正达到时时觉处处觉了，真正做到了，那么你看问题自自然然地很清楚、很明亮、很透彻，这个时候再和人说无量光；没有欲望了，没有欲望的那个感觉就是空相，这一切都没有了，就是个什么都没有，它没有生灭，没有寿命，这个时候才说无量寿。

（本文选自丁愚仁老师语录）