《红楼梦》第七十八回，是全书最重要的一回，因为林黛玉的影子兼替身晴雯在本回死去，这是公认的原作者的手笔，而八十回后黛玉的死是后人续写，这一点也得到大多数红学家的认定。所以作者对晴雯的死及死后的情形是如何描写就显得弥足珍贵。由于百年来人们对于《红楼梦》作者及成书背景没有真正弄清，不但忽略了对本回的重视、研究，即使有人解析、评述，也是语焉不详，或者干脆猜谜附会，其结果难免南辕北辙，与作者真正意图毫无关系。

土默热红学经三十余年钻研、考证，得出《红楼梦》真正作者是洪升的结论，其体系中最主要的一条就是《长生殿》与《红楼梦》之间无法割断的传承关系。作者通过笔下某人的外貌、性格的隐指，来表达他真正想要描写的人物，用晴雯暗指黛玉，而黛玉实际上赋予她杨贵妃的人物使命。关于这方面的解析、考证，土默热教授的著作已经有充分的阐述了，本文就《姽婳词》为什么会在这里出现给朋友们作个考评。

晴雯因冤得死，重头戏在宝玉的长篇《芙蓉女儿诔》上，可在推出这篇及其重要的诔文之前，作者却莫名其妙地安排了一个情节，让贾政召集贾宝玉、贾兰、贾环来赋诗，所出的题目、所吟咏的人物与晴雯之死有什么关系吗？百年来，没有人作出过令人信服的解答，都认为是作者随意的描写，不过是诗礼簪缨之家的普通一景，增加一两篇诗词歌赋而已，并无实际意义，甚至可有可无，抽掉这一段，也无伤整部书的艺术感染力和思想精髓。果真如此吗？恐怕还是“曹雪芹”著书的思维定势害了你吧！

我们先来看晴雯死后的情景吧。作者通过小丫头之口说：（晴雯）“就笑道：‘我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主。......世上凡该死之人阎王勾取了过去，是差些小鬼来捉人魂魄。......我这如今是有天上的神仙来招请，岂可捱得时刻！’”并告诉宝玉，晴雯是专管芙蓉的花神。

这段话中，有两点可以与杨贵妃相对应：1，杨贵妃在四大美女中以花象征，芙蓉又名玉环，司掌芙蓉花神恰如其分。2，在《长生殿》中，杨贵妃当然不是阎王派小鬼勾取的，而是天神招请去蓬莱复归仙班。此两点，朋友们会说是巧合吗？

紧接着，书中就写贾政与众幕友闲谈，命召宝玉、兰、环作诗，道：“快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，‘风流俊逸，忠义感慨’八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。”这段话，透露三个信息：1，这是千古佳话，不是一般的街谈巷议，花边新闻。2，风流一词，是《长生殿》赋予李杨故事最多的词。3，贾政强调是挽词，后边又强调要“挽一挽”，这与诔文就联系起来了。解析到这儿，有人会说是笔者附会，好吧，我们接着看。

贾政刚介绍恒王和林四娘情况后，众清客都称：“想这恒王也是千古第一风流人物了。”查恒王原型明朝青州衡王朱常庶，只不过是个藩王，在中国历朝历代数不清的藩王中无政绩无建树，一下子成了中国千古第一风流人物，他当得起吗？恐怕意指唐明皇吧？

贾政接着道：“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。”这段话，又包含了两种信息：1，‘黄巾’‘赤眉’是完全不同时期的两次农民起义，在封建官僚正统家族眼里自然是盗贼造反闹事，但真正的意指不在这儿，而是为说明两股“流贼”的“乌合”，当指“安禄山”“史思明”叛乱，即“安史之乱”，不然没必要这么写。2，“犬羊”即“犬戎”之意，外族之敌，‘黄巾’、‘赤眉’皆是汉民造反，与外族无干，贾政却冠以犬羊之恶，因为安、史都是突厥人，中华之患，这种暗喻是显而易见的，除非你假装看不见。

林四娘是在青州被围、众将皆有献城之举、大厦将倾之时挺身而出、愿殒身于王的，“其后朝中自然又有人去剿灭，天兵一到，化为乌有。”林四娘以死报王恩，“一片忠义之志”。通过贾政之口的描述，与《长生殿》塑造的故事、人物是完全一致的。杨贵妃也是在禁军哗变围困马嵬驿亭之紧急关头请求赴死的，请看《埋玉》一戏：

（高力士）万岁爷，外厢军士已把驿亭围了。若再迟延，恐有他变，怎么处？

......（杨贵妃跪介）臣妾受皇上深恩，杀身难报。今事势危急，望赐自尽，以定军心。

......（高力士跪介）娘娘既慷慨捐生，望万岁爷以社稷为重，勉强割恩罢。

可见都是兵围救主，情势一致。林四娘事迹，发生于明末崇祯年间，流传至清初，由于当时信息不发达，还算得上新闻，所以贾政接下来说：“大家听见这新闻，所以都要作一首《姽婳词》，以志其忠义。”土默热教授尖锐指出：“曹雪芹”时代处于清朝中叶，离林四娘时期相隔近百年，何来“新闻”一说？玄妙的事还发生在下面。众清客笑应道：“本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓‘圣朝无阙事’，唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。”百年来，又有谁探究过这句话的意思呢？“圣朝无阙事”，是唐玄宗时期著名诗人岑参的作品《寄左省杜拾遗》里的诗句，全诗是这样写的：