【原创作品】   《〈论语〉 19．3》解析 

   【原文】  子夏之门人问交①于子张。子张曰：“子夏云何？”

 对曰：“子夏曰：‘可者与(yǔ)之，其不可者拒之。’”

 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能②。我之大贤与(yú)，于人何所不容？我之不贤与(yú)，人将拒我，如之何其拒人也？”

【注】① 交：结交，交友，结交朋友。

② 嘉：表彰，赞誉，鼓励。矜：怜悯，同情。

【译】 子夏的学生向子张问怎样与人交朋友。子张反问道：“子夏是怎样说的？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以结交的就与他交往，不可以结交的就加以拒绝。’”子张说：“这种说法不同于我所听到的：君子既要尊重贤人，同时又要能容纳普普通通的俗人；君子既要赞誉优秀者，同时又要怜悯同情能力差的弱者。如果我是个具有大德大贤的人，对于别人有什么不可以容纳呢？如果我是个无德而不贤的人，别人就会拒绝与我交往，我有什么资格奢谈去拒绝别人呢？”

   【解析】 如何划定选择朋友的范围呢？也就是说，你要在一个什么样的框框里去选择呢？这里这段很好的对话，提出了“尊贤容众”的原则。

 我们先看看子夏的交友之道。子夏说的话有点让我们摸不着头脑：“可以交往的就交往，不可以交往的就加以拒绝。”这种话说了等于没说，“可交则交，不可交则不交。”你不是还没说交友的标准吗？他到底说了什么呢？还需要我们来揣(chuǎi)测琢磨。按照孔子“无友不如己者”的意思，那就是“比我好的交往之，比我差的不交往之”。是对人呢？还是对品行呢？应该是对品行而不对人。他是要求我们在结交朋友时，着眼于人家比我们好的方面，不要着眼于人家不如我们的方面，哪怕人家只有一丁点的地方比我们强，我们也应该与之交往学习他的长处，这样才能以朋友为鉴反观自己的缺点和差距，从而不断提高自己和充实自己。子夏所说的交友之道，注重的是个人心理的主观愿望，富有个性色彩，足以显示出子夏的清高和孤傲。

 我们再看看子张的交友之道。子张的回答比较明确，交友原则也比较主动，“尊贤而容众，嘉善而矜不能”，用一句话概括，就是各方面的人都要交往，三教九流，无所不包，甚至像孟尝君那样，连鸡鸣狗盗之徒也在交往之列。为什么可以这样不加选择呢？子张想得非常洒脱：如果我是一个大大的好人，那么什么人不能容纳呢？即使他有错误毛病，我不是也可以去感染和教化他吗？首先要的是容人之心。如果我自己不怎么样，那么他人自然会拒绝于我，哪里还用得着我费尽心机去思考该与谁交往呢？君子的仁是“泛爱众”的，要普爱天下之人，人人皆可为友。子张的交友之道，注重的是他人的感受和内心的包容，富有大我精神和与世谐和的态度，显示出他的谦和与涵容。

 我们再往深一步去分析就可以看出来，子夏的交友之道过于拘泥，他的本意是凡不如我的一概不与交往，这话乍听起来似乎有道理，细一思量便有破绽。假如每个人都这样想的话，都要与比自己强的人交往，结果就是“我爱的不爱我，爱我的我又不爱”，那么谁还会有朋友呢？子张的交友之道又过于宽泛，爱众与交友毕竟是两码子事，不可同日而语。虽然说，越是进入现代，越是进入人与人之间交际日益频繁的信息时代，世界既在越变越大，同时又在越变越小，人们交往的圈子越来越广，鼠标轻轻一点，天涯顷刻之间变为咫尺，人们便会在缺乏了解的情况下结为朋友，但这样的朋友诚信度又有多少呢？现在许多人轻信“网上朋友”，轻则破财重则丧命的事例还少吗？相识未必是朋友。从“相识满天下，知心能几人”这个意义上说，交友还是要有所选择为佳，按孔子所说的“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。当然，在你没有完全认清对方贤愚仁佞之前，可以“满天撒网，重点培养，依善而择”。我们还是综合子夏和子张的主张，在与人的交往上分别层次，做到既广泛结交，又有知心朋友，才能算得上是明智的抉择。

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