【原创作品】   《〈论语〉7．11》解析 

    【原文】 子谓颜渊曰：“用之则行(xínɡ，下同)，舍(shě)之则藏，惟我与(yǔ，下同)尔有是夫(fú)！”

  子路曰：“子行三军①，则谁与②？”子曰：“暴(pào)虎③冯(pínɡ)河④，死而无悔者，吾不与⑤也。必也临事而惧，好(hào)谋而成者也。”

【注】① 行(xínɡ)：从事，带领，率领。三军：春秋时大国多设三军，分中军、上军、下军或中军、左军、右军，以中军之将为三军统帅。泛指全军。

② 与(yǔ)：偕同，在一起。

③ 暴(pào)：通“搏”，徒手搏击。暴虎：不带器械徒手与老虎搏斗。

④ 冯(pínɡ)：赤脚。冯河：不用船只、赤着脚涉渡大河。

⑤ 与(yǔ)：心许，赞许。

【译】 孔子对颜渊说：“如果任用我，我就去施展抱负，如果不用我，我就隐藏起来。只有我和你能做到这样吧！”

子路说：“若是让老师您率领三军，您将选择与谁在一起共事呢？”孔子说：“敢于赤手空拳与老虎搏斗，舍弃船只凭借双脚渡河，死了也不后悔的人，我不赞许，我是不与这样有勇无谋冒险行事的人一道共事的。我要找的必须是遇事谨慎，心存畏惧，善于谋划而最后能成就大事的人。”

    【解析】  这是一种进退自如的人生哲学。一个人由婴儿长大成人，父母付出了多少辛劳？万物把你孕育为七尺巍岸之躯，你有什么资格随意处置？人是天地造化之精灵，你首要的便是要懂得珍惜自己和善待自己。挥霍岁月，游荡一生，是对生命的轻贱；然而毫无意义的冒进和无谓的牺牲，也是对生命的浪费。所以对生命的珍惜，就在于能进则进、不能进则退则藏。孔子对颜回说的，就正是这个道理。时代和国家如果用得着我，我就出来为国家为天下做一番事业，把自己的毕生精力贡献给众生；如果时代和国家不需要我，那我就退隐把自己藏起来。往哪儿藏呢？古人退隐山林。现在不行了，山林也不是谁都可以随便去的了。那么往哪儿藏呢？藏在你家里就行。

 “用之则行”，是一种积极进取的精神，愿意去为普天下的民众服务，干什么就干好什么，使出浑身解数，“肩上能挑一百斤，绝不只挑九十九”，为了实现为人民服务的崇高理想，鞠躬尽瘁，死而后已，默默无闻赤条条地降临人世，轰轰烈烈无遗憾地回归大地。在这样的顺境里，你就该风行天上、雷滚四野，像是稼禾在雨后猛力拔节，有多大能量使多大能量。顺风顺水，正好漂洋过海；时运正旺，正是干大事之时。这个顺境，可能是你“生恰逢时”，政治清明，国运昌盛；也可能是你育得梧桐树、引得凤凰来。总之，你个人的机遇与天下人的利益达成一致，是上苍给了你为天下人谋利益的机会。

 尽管“用之则行”需要道德、勇毅和能力，但还是容易做到的，要想做到“舍之则藏”就是很困难的事了。什么时候需要“藏”呢？大概是到了非藏不可的时候了。天上乌云翻滚，地上阴风怒吼，小人的咄咄逼人之势正炽，天地之中没有你容身的空间了。在这个时候，就像黑夜来临太阳要避开，就像冬天来临树叶要凋落，是不得已的事情。为了保存“火种”，你必须藏，而且要藏得毅然决然，偃旗息鼓，急流勇退。就好比打仗一样，不在乎一城一地的得失，不怕打烂坛坛罐罐，现在的失去是为了以后的得到，暂时的失去是为了永久的得到。你不是永远地退出历史舞台，从此在人间蒸发。这是一种战略的需要，是一种积极积蓄、等待时机的良策。退得如此迅疾，藏得如此利索，不系私情，不计小利，既不患得患失，又不左顾右盼，恐怕只有胸襟开阔、心怀大义的人才能够做到。

 我们要知道，人是善于表现自己的生灵，那怕是一个傻子，他也不愿意听别人议论自己傻，傻瓜也认为自己比他人聪明。一个正常的人，他不能得到社会的认可，他在社会上找不到自以为合适的位置，总会生出一股怨天不公、怪地不道的怒气来，总还觉得“当今天下，舍我其谁”？而你还要让他在正值春风得意之际当退则退，那恐怕真真是“难于上九天”了。“藏”不是永远的躲藏和消遁，而是一种涵养，是为了养精蓄锐，是为了明天更好的进取。尽管道理不错，但一般人是做不到的，孔子把他的学生搜寻了一遍，然后说，只有颜渊和我两个人才能做到啊。

 没承想此话一说，子路不高兴了。子路是一个勇猛之人，他知道自己做不到“用行舍藏”，但他却不甘落后于颜渊，马上就反问：颜渊是有独到的地方，我不如他，但是如果让老师您统兵出战，您将带谁去呢？那意思很清楚，颜渊他手无缚鸡之力，上阵打仗靠的是勇气和力量，上了阵就要一往无前地“行”，光想着“藏”那可是不中的，言外之意是说，您不还是得带着我吗？孔子倒给子路留着面子，没说带不带他，只说自己绝不与“敢于赤手空拳打老虎、敢于舍弃渡船涉大河”的人与伍，因为这样的人有勇无谋，不知进退。他们看起来蛮勇敢，只知一鼓作气朝前闯，死了都不觉得后悔，脑袋掉了照样冲出二里地，这样的人怎么能够成就大事呢？

 “暴虎冯河”好吗？这要看怎么用。要建立宏大的事业，必须要有一种奋不顾身的勇气和勇往直前的精神，见虎则打，见河则渡，正是一种摧枯拉朽排山倒海的气势。当年的“武都头”艺高人胆大，面对突然跳出来的斑斓大虎抖擞尽了威风；当年的中国工农红军遭遇大渡河，枪林弹雨之中十八勇士冒死过铁索桥。这正是“暴虎冯河”的精神，有了这种视死如归的豪气，有什么困难不被踏在脚下？但我们细加分析，就会发现，除了大无畏的勇气之外，还需要有一身的本事，把武都头换成武大郎试试！还需要有一定的条件，武都头手里有一根“哨棒”，十八勇士有悬在江上的铁索。无论是景阳岗上的武都头，还是大渡河的十八勇士，都面临着“无可选择”，勇往直前则有生的希望，畏惧退缩只有死路一条！别无他途，只能拼死一搏！他们拼搏成功了。不过，葬身虎腹的人难道还少吗？比红军早七十多年到达大渡河的石达开不就全军覆灭了吗？

 如果不是必须“置之死地而后生”，我们还是不要选择“暴虎冯河”这种莽撞。一条大河挡住了去路，怎么办？你是设法修浮桥造舟楫(jí)，还是等待枯水期的到来？你是放弃渡河拨马而回，还是脱光衣服不管三七二十一“噗嗵”一声跳进滔天浊浪？这里，既可以真的是一条大河，也可以象征前进路途上的逆境。艰难险阻总是伴随着成功者的脚步，成功者的背后总有着说不尽的酸甜苦辣。世人崇拜英雄，看不起观望者，笑话懦夫，但更烦腻傻瓜。消极等待的是懒汉，拨马而回的是懦夫，暴虎冯河的是傻瓜。暴虎冯河的人面对困难时，刚毅的脸上带着一丝轻蔑的笑纹，然后就是奋勇向前，英雄倒是英雄了一回，但结果可能是葬身虎口或沉入河底，用冒失鬼的枉送性命换来一顶“英雄”的桂冠也的确得不偿失。孔子不赞成这样的人，他不要消极等待错失良机的懒惰鬼，不要见险而逃的胆小鬼，不要淹死深水中的冒失鬼，也不要拔剑自刎徒逞英雄的项羽们。

 做大事的人，首先要懂得保存自己，尽管你没有武松景阳岗打虎的胆略，尽管你没有达摩禅(chán)师一苇渡江的本事，但你能够胸怀诚信，腹装策略，面对困境，镇定自若，一事当前，要临事而惧。因为惧怕才能考虑周祥，才能够不自作聪明地拿出万全之策，你在谋划的时候要保持准备决战的刚毅，你在必须等待时应与险境保持距离，认真地谋划好了，有十分的把握了，事情自然也就成功了。你该退之时不退，该藏之机不藏，只知勇往无前，把命都搭进去了，还奢谈什么成就大事？当行则行，不当行则藏，“留着青山在，不怕没柴烧。”

（图片来自网络，致谢。）