【原创作品】   《〈论语〉6．23》解析 

    【原文】 子曰：“知(zhì，下同)者乐(yào)①水，仁者乐(yào)山。知者动，仁者静。知者乐(lè)，仁者寿。”

【注】① 乐(yào)：喜爱。

【译】 孔子说：“有智慧的人喜爱迂回婉转的流水，有仁德的人喜爱凝重钟灵的高山。智慧之人的乐存于变通和豁达之中，仁德之人的乐存于宁静和沉思之中。智慧者得到性情的陶冶快乐无比，仁德者追求崇高的向往使之长寿。”

    【解析】  智者是什么样子？仁者又是什么样子呢？用山水来形容仁者和智者，既形象生动又准确深刻。朱熹评论说：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人是智仁双全的人，作此形容非他莫属。智者也就是聪明人，聪明人通达事理，反应敏捷而思想活跃，性情好动就像水一样不停地流淌。水代表了聪明和灵气，水没有自己的形状，水依物随形，以附着物的形状为自己的形状，它进河成带、进坑成湖、升天成云、落地成雨，无论是杯壶盆碗，照样给你装得满满登登。你挡住了道，它就乖乖地从旁边绕过去；你垒起了坝，它就温顺地化作一湾碧波，这就是权变。穷则变，变则通，这就是有智慧。所以用水来比拟智者，他永远是那样悠然安祥，这就是“滚滚长江东逝水”般的气魄。

 仁者也就是仁厚的人，仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山脉一样稳重而不迁，他能够包容，能与万物共存且衣(yì)养万物，使得万物各随其生。所以用山来比拟仁者，他永远是那样崇高伟大宁静。由此看来，人生之道不仅是道德的境界，也还是一个艺术的境界。某处风景秀丽，必定山水相依；天下古圣先贤，必定仁智双全。

 智者和仁者的最终结局是什么呢？“智者乐，仁者寿”。智者洞悉了世间的一切，无论是贵贱，还是贫富，都能用一颗平常心去泰然处之，时时刻刻都是快乐无比的，即使像颜渊那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，他一样会“不改其乐”。仁者由爱己始而爱人终，他们的人格和精神是永存不逝的，这也就是老子在《道德经》上所说：“死而不亡者寿。”“死”是肉体灭，“亡”是精神灭。有句名言说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”肉体的存在不过百年，但一种伟大的精神却可以穿越时空在天地之间永存！仁者就正是这种长寿之人。

 山水各有千秋，仁智都是我们的追求。既是宽厚的仁者，又是聪睿的智者，才称得上圣人。即使我们力不能及，也要心向往(wànɡ)之，心中追求的终极目标犹如一盏明灯，它指引着我们一往(wǎnɡ)无前地向着这个目标前进，只要你是个坚忍不拔者，你就一定会成为这样的人。

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