（文）海 笛

          题记：

       这是为成都日报写的一篇专稿，今天日报副刊以：过端午 思先贤 屈原不朽的卷首语刊出，故特同步本博，以酬博友，并谢编辑。

说到端午，必须提到屈原，这是一位被中国，被世界人民爱戴的文化名人。1953年他被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

经常有人问，屈原真正了不起在什么地方？答案是，一个民族，自有她的文化积淀，也有她的历史传承。屈原是不朽的，主要是他的精神，特别是他的爱国主义精神。

读书时读《渔父》，有人认为作者并非屈原，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品（郭沫若语）。”但我却深信这是屈原的文章，这是他投江言志最后的绝笔无疑。

《渔父》用对话的形式，记录了一个打鱼人与屈原的相遇过程。通过两人的对话，写出了屈原极度痛苦的内心世界。渔人在江潭、泽畔遇见屈原，看到他“颜色憔悴，形容枯槁”，故问之“子非三闾大夫与！何故至于斯？”

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”屈原回答。

“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

渔父的认识：通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？

屈原的回答：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

这段文字真实地反映了屈原的思想。面对社会的黑暗、污浊，屈原始终坚守着人格之高标，宁愿舍弃生命，也不同流合污，虽然理想破灭了，但他至死不渝。

有时我特欣赏渔父的歌：清水用来洗帽子啊，浊水用来洗臭脚。这也是一种生存状态，懂得与世推移，随遇而安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中。但屈原的悲剧就在这里，他不愿与污浊的尘世同流合污，最后只有怀石投江了。

屈原年轻时就胸怀远大抱负，以非凡才能得到楚怀王信任，官至“左徒”，是掌管内政、外交的大臣。战国七雄争霸，强大的秦国常常对六国发动进攻。屈原主张改良内政，同时联齐抗秦，侵害了上层统治阶级的利益，遭到排挤和陷害，被两任君王流放。在长期的流放生活中，屈原坚持自己的政治主张，用笔抒写自己对祖国的热爱，指斥“群小”误国，留下了千古不朽的诗篇。

屈原空负报国之心济世之志，却终因不能苟合于浊流而只能在江湖之远坐看国破家亡。公元278年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人在极端失望和痛苦中，来到长江东边的汨罗江，抱石自沉，死时大约62岁，正是农历五月初五。他以死来表明了自己的志节，这种志节是屈原爱国主义精神的写真。屈原精神的不朽也在这里。

我相信最后人们是读懂了这种精神的。于是每年才有农历五月初五，民间形成吃粽子、划龙舟的风俗，才有了端午节的由来，中华民族爱国主义精神为之传承，直至永远。