“修身”在这里主要是指道德修养，它的前提条件是“正心”。当你的内心达到了不愤怒、不恐惧、不偏好、不忧患的境界以后，就会以客观公正的心来管理一个家。《大学》中论述了“齐家”在于“修身”的道理：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是说，人们会对自己喜爱的人有所偏差，对自己所憎恶的人有所偏差，对自己敬畏的人有所偏差，对自己可怜的人有所偏差，对自己傲视的人有所偏差，因此，喜欢一个人而能看到他的缺点，讨厌一个人而能看到他的优点，这样的人太少了。如果有了良好的道德修养，就不会因自己的好恶而错误的对待一个人，体现了治家之道中的一个公正原则。

有人会问，管理一个家有什么可说的？还值得古之圣贤如此重视吗？我们每一个人都有家啊，父母之于子女，尽到教养的义务；子女之于父母，遵守起码的礼仪就够了，干嘛搞得这么严肃，还上升到圣贤之道的高度呢？

需要指出的是，这里所说的“家”跟现代意义上的家庭不一样，它是指家族，是由具有血缘关系的生活在同一地域的人组成。大的家族往往注重谱系，人口众多，势力很大。尤其是魏晋南北朝时期，实行士族政治，大家族中的精英会直接参与国家政权。比如东晋时期的王家、谢家、桓家，其势力都曾一度超过皇室。所以，“齐家”还跟“治国”相联系。这样说来，治理一个家就不容易了。凭个人的好恶、一时的意气治理家族只会让家族分裂、衰落。所以，要想治理好家族，就需要高度的道德修养。

对于我们现代人来讲，也不能忽视修身齐家的重要性。自己不修身，就不会成为家庭中合格的一员。轻则家庭矛盾不断，子女不知礼仪、不知进取；重则家庭分崩离析，子女走上犯罪道路。家庭是事业的后方，有了一个和谐稳定的后方，其成员才会在发展事业的道路上心无挂碍的打拼。