大自然的每一处都是生生不息的，无生命的东西是不存在的，无后嗣是悲哀不幸的。亚圣孟子说：“不孝有三，无后为大。”天地最大的恩德，是为宇宙人类提供了生生不息的环境场所，让各类生命各得其所，生生不息，发展繁荣。 

      人是自然界之一物，自然秉承着“大德曰生”的自然使命，“生生不息”瓜瓞绵绵乃天地间的最高美德。这种美德在人身上体现得更为深刻明显。 

 

                                                                  （二）、生生谓之易  

     ”富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易......”（《周易.系辞上传》）是说生长万物的富有叫大业，天天有新的变化叫盛德，生命生育新的生命永不息止绵绵不断叫做易。 

      “鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”（《周易.中孚  》）比喻起兴，说仙鹤在树荫里一叫，它的幼雏小鹤也便应和鸣叫。于是乎一高兴，便举起酒杯，兴致浓浓地邀请朋友一起畅饮。以鸟喻人，做事得到子孙的应和，高兴喜乐不已。至于老来享受“含饴弄孙，尽高堂之乐”，“齿届古稀，又有含饴弄孙之乐”的美好，那是让自己的生命得以绵绵延续而来的天伦至乐。 

      个人如此，国家亦然。“周虽旧邦，其命维新。”（《诗经.大雅.文王》）是说周虽然是古老的邦国，乃至文王，由于不断发展更新，也便有了新的生命力量。而这不断更新的力量，实则在周人从“古公亶父””瓜瓞绵绵“（《词诗经.大雅.綿》）一代代人接续不断奋发努力，艰苦奋斗，不断发展创新的结果。 

 

                                                                   （三）、有亲则可久 

    “有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业，”（《周易.系辞上传》）是说有了亲人团结就能长久不衰，有着显著功效就能扩大作用。能够长久传下去就是贤人的道德；可以扩大作用就是贤人的事业。        家庭是最小的社会单位，构成家庭这个社会最小单位的是夫妻。“子曰：‘二人同心，其利断金。同心之言，其臭（xiu，气味）如兰。’”（《周易.系辞上传》）孔圣人说：“二人同心，可以切断金属（比喻可以成就所有事业）；同心的话儿，如同兰花一般幽香。”在人间，至亲的二人便是夫妻，家和万事兴。“家和'主要是夫妻心合、气合、力合，拧成一股绳，这样就可“万事兴”，成就各种事业。 “执子之手，与子偕老（《诗经.邶风.击鼓》），生同衾，死同穴者，世上只有夫妻如此 。

    ”仁者人也，亲亲为大 。“（《中庸》）有仁爱之心的就是个真真正正的的仁人君子，然而亲近关爱自己的亲人往往是第一位的。“亚圣孟子云：”亲亲而仁民，仁民而爱物。“是说君子因为亲爱亲人，所以扩展而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。 

 

                                                        （四）、天地絪媪，万物化醇 

   “ 天地絪媪（yinyun）万物化醇；男女构精，万物化生。”（《周易.系辞下传》）天地阴阳二气交融，万物就普遍发育生长；男女婚姻结合，万类就会繁育生长。管仲曰“化育万物谓之德。”（《管子.心术上》）生化繁育后代，就是道德高尚。  

    古人把生命看作“天地之大德”，因为人类是宇宙的精华，万物之灵长。

    结婚的一个重要性就是生孩子，这是人类普世共识。因为只有瓜瓞绵绵，人丁兴旺，家族也好，社会也好，方有兴盛发达的动力人才。其所以送子娘娘，观音菩萨，在人们的观念中特别看重，就是对于繁衍后代的重视。至于医院中的生殖科多有年轻人寻诊就医，则更是人们对于繁衍后代的重视。 

  

                                                             （五）、纳妇，吉。子克家 

     ”纳妇，吉。子克家。“（《周易.蒙（卦四）》）是说娶媳妇，吉利。因为她来了后即可组织成家庭。男女婚姻是非常重要的。故而，”乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。（《周易.屯（卦三）》）“（尽管骑马徘徊难进，然而这是来求婚姻的，所以克服困难前去是祥瑞的，没有丝毫不吉利。）