《史记.秦始皇本纪》载：“既已，齐人徐巿（fu）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。” 

      译作白话：秦始皇东巡登琅琊山，作琅琊台，刻石立碑以为纪念这些事儿完毕之后，齐地徐巿等人上书，说大海深处有三座神山，叫蓬莱、方丈、瀛洲，神态超然风采出众有道的仙人住在上边。恳请答应我们，斋戒沐浴而后，率领上青年男女去求请他。于是，就派遣徐巿并派发青年男女几千人，入海求仙人。 

 

                                                      2、遣韩终、侯公、石生求仙人不死之药 

  《史记.秦始皇本纪》又载： 秦始皇三十二年（公元前215年），始皇帝东巡到碣石山，没有立碑，直接于岩壁上刻下纪念文字，事了而后，“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。（趁便派韩终、侯公、石生向神采出众有道的仙人求取不死之药。） 

                                                      3、徐福所求延年益寿之药和他的真实目的 

    《史记.淮南衡山列传》有云：“使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：”汝西皇之使邪？“臣答曰：“然。‘’汝何求？“曰：”愿请延年益寿药。"神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。“即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是，臣再拜问曰：”宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之也矣。”‘秦皇帝大悦，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。” 

    译文于后—— 派徐福入海寻求神异之物，（徐福）回来后，编造了一通假话道：“我见到了海中的大神，他问道：‘你是西边秦国皇帝派来的使者吗？’我答道：‘是的。’‘你有啥要求？’（我）答道：‘希望得到延年益寿的药。’神仙说：‘你们秦王送的礼物太少，你就只能看看延年益寿之药是啥样子而不能得到。’于是我就跟着他从东南方向到了蓬莱山，见到芝成宫的城墙阙楼，还有一位铜色龙形的使臣，放出的光芒直照射到天上。于是，我又一次揖拜海神而后才问：‘那么，应当给你献送些啥礼品之后才可得到延年益寿之药呢？’海神回答说：“用那些名声好身体健壮的青年男子和相等数量的青年女子，以及五谷种子和各色能工巧匠，一同前来以后，就可以得到延年益寿之药。”秦始皇听后非常高兴，就派遣青年男女各三千人，带上五谷种子及各色能工巧匠一块儿前往。徐福到了一个平畴沃野的大泽边儿，停留居住下来，自当头儿，不再回国。 

 

                                                                 4、 不死之药之真实

     由求仙人到求异物，再到求不死之药，以至徐福谎说求延年益寿药，而徐福却一去不返，自当头儿，居住下来。这秦皇派人要求的到底是啥药，莫衷一是，让人糊涂。不过，唐末前蜀有位叫杜光庭的，在其所著的《仙传拾遗》中给出了答案。云——

    "秦始皇时，大宛中多枉死者横道。数（shuo，屡屡）有鸟衔草覆死人面，皆登时（很快）活。有司奏闻始皇，始皇使使者賫（ji，带着）此草，以问北郭鬼谷先生。云是东海中祖洲上不死之药，生琼田中，一名养神芝，其叶似菰（gu），不丛生，一株可活千人。始皇于是谓可索得，因遣（徐）福及童男女各三千人，乘楼船（高大的船）入海，寻祖洲不返，后不知所之。......又唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容等不能知（不认得病症），其人聚族言曰：‘形体如是，宁可久耶？闻大海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。’......因与侍者賫粮......挂帆随风......登岸致谒，具语始末，求其医理。徐君（徐福）曰：‘汝之疾，遇我即生。’初以美饭哺之，......翌日，以黑药数丸令食，食讫，痢（拉下）黑汁数升，其疾乃愈。.....复与黄药一袋，云：‘此药可治一切病。还遇病者，可以刀圭（羹匙）饮之。’某还，数日至登州，以药奏闻。时玄宗令有疾者服之，皆愈。“ 

 

   ”异物“、“不死之药”、“延年益寿”之药，原来是治病之药，可以把濒临死亡者从死神手中救活之药，与长命不死毫不沾边儿。此药另一名儿叫“养神芝”，用来养精安神的。  

                                                                   5、日本文字中的徐福 

  日本人撰写的《日本国史略》中说，日本第七代天皇孝灵天皇（公元前291年——215年）在位其间，秦人徐福来，率童男女三千人，带着三坟五典等中华典籍。日本的另一部古书《富士文书》中还说，徐福一行人来到日本后，不仅给当地人教授中华典籍，而且教授耕种、捕鱼等技术，提高 知识文化水平和农业、渔业产量，改善当地人民生活等等。 

   日本人的文字记录，与《史记.淮南、衡山列传》中说的秦始皇派给徐福所带人员中有各色能工巧匠，所带礼品乃五谷良种，是相吻合的。秦始皇支持的徐福团队，是个文明交好使者团，发展友谊团。 

  

                                          6、欧阳修的《日本刀歌》亦证明徐福给日本带去了百工和五谷良种 

    北宋文坛领袖欧阳修有一首七言古风《日本刀歌》，也说徐福当年东渡，给日本带去的是科学技术和五谷良种。其歌曰——      昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷？宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。 

                              鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳灾凶。 

                              传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。 

                              百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。 

                              徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。 

                              先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云！ 

注： 

   昆夷：殷周时期我国西北的少数民族部落。                                 越贾（gu）：越地商人。 

   闲杂：混杂，错杂。                   鍮（tou）：黄铜。                   佩服：佩带，挎带。

   淹留：滞留，停留。                   丱（guan)童老：孩童都老了。丱，古时儿童束发成两角的样子。 

   诈：言称，自称。                      逸书：汉时所得二十九篇以外的《尚书》，即《古文尚书》。 

   夷貊（mo）：我国古时两个少数民族。夷居东，貊居东北。 

   锈涩：生锈不锋利了。                通津：四通八达的路。诗中作来往、消息讲。津，渡口，诗里作路讲。 

 

                                                                                       2022年6月6日东抄西摘完毕