孔圣人一而再，再而三夸赞的子产，究竟为何等样人，只举外交之事説于后—— 

    子产（？——前522年），姓姬，氏公孙，名侨，字子产，郑穆公嫡孙，为春秋时代著名的思想家、贤相，在郑简公、郑定公之时执政二十二年。期间，进行了自上而下的一系列改革，让在晋、楚两国争强战争不息时候，位处于冲要之地的郑国，不被小瞧轻觑，使国家得到尊敬和安全，的确是我国古代一位政治家、外交家。据《左传》摘录几条简说下子——    

                                                                       （一）

   郑国于鲁襄公十一年（前562年）与晋国结盟后，却一直遭受霸主晋国的欺凌盘剥。在子产任亚卿的时候，面对晋国征召诸侯的朝拜使者，就敢于指摘晋国“政令之无常”，并向晋国国君提出批评：“如若不体恤郑国的困难，反而将其作为要挟盘剥的借口，恐怕就会闹得两国关系破裂，双方失利。”范宣子主持晋国政事后，诸侯朝见晋国的贡品很繁重，郑简公去到晋国，子产托人捎信给范宣子道：“你主政晋国，四邻诸侯听不到你的美德，只听到苛刻的贡品，让我感到不解。我听说君子治国理家，不担心财货少，而是担心没有美名。诸侯的财货聚于君王一家，内部就会分裂。如若你把这个作为利己之物，就必然搞得晋国内部不和。这样，损害就大了，并且连累你的家庭也受损害。你咋那样糊涂呢？”“再说，好名声是装载德行的车子，美好德行是国家、家族的基础。基础牢靠才不会毁坏，你不也应当如此么？有了德行，就有了快乐，快乐了才会长久。《诗经》有云：‘快乐啊君子，这才是国与家的根基‘，这就是美德！‘天帝在你的头顶，你不可有二心’，这就是好名声吧！用宽恕来发扬德行，好的名声自会传布天下，远方的人自会由于仰慕而来，周遭的人也必然得到安宁。你是想让人们说‘你的确惠及我们呢，还是想让人们斥责你是盘剥我们的蛀虫呢？’.......“ 

    范宣子读了子产的信后，明白了其中的道理，很高兴。因此，当郑简公送上贡品的时候，就减少了许多。这是《左传.襄公二十四年（前548年）》记载的。一封书信，不卑不亢有理有据地说服了霸主晋国的执政者范宣子，维护了国家利益，保护了国家荣誉，和睦了两国关系。 

                                                                             （二） 

   鲁昭公十三年（前532年）。霸主晋国为了向诸侯显示武力，施加压力，召集诸侯到卫国的平丘（今河南长垣县）会盟。会上，子产对晋国加给郑国过分的贡赋，有理有据地进行了抗争，说："从前天子确定进贡物品的次序，多少轻重都是依据爵位排列的。地位尊贵，貢赋就重，这是周天子的定制；地位低而贡赋重的，是距天子近的小国。郑伯，是男服。让我们按照公侯的标准上贡纳赋，恐怕难以足数缴纳，请答应我以此作为请求，诸侯之间，应当休甲息兵，友好和睦。（现如今）使者催缴贡赋的命令，没有一月不到，数额没有限度，小国无力全额缴纳，这就是获罪的原因。诸侯重续旧盟，是为了让小国能够生存。贡赋没个限制，灭亡的日子将会到来。决定存亡的决定，就在今天了。“ 从中午开始争论，直到晚上，盟主（霸主）晋国人方才同意了子产的意见。  

    结盟而后，同行的子太叔责备子产说：“诸侯如若来讨伐郑国，难道就可以像这样一般轻易对付吗？”子产进一步分析道：“晋国政出多门，不能同心协力，苟且偷安还来不及，哪里来得及讨伐他人！再说，国家不与别国竞争，必然遭受欺凌，那还像个什么国家呢？”

   孔子对子产做的这件事评论道：“子产于是行也，足以为国基也!”实在算不上过誉。

  

附《左转》记录的原文——“及盟，子产争承，曰：’昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也，卑而贡重者甸服也。郑伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至。贡之无艺（通”已“），小国有阙（通“缺”），所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无及，亡（读wu，通’无")可待也。存亡之制，将在今矣。‘自日中以争，至于昏，晋人许之。“  

                               

                                                                     （三） 

    鲁昭公元年（前541年）春，楚国令尹公子围到郑国访问，同时娶亲，要求住在郑国的国都新郑城里。子产婉言不许，说城内屋舍局促脏乱差，不是贵客居所，安置他们住在城外宽敞干净漂亮的馆舍。公子围又要求带兵进城迎娶公孙段的女儿为妻。子产担心他趁机侵略郑国，就派人前去谢绝。道：”郑国虽小，却没有罪过。要说有罪的话，大概就是依仗大国而不设防备，可能算是一个罪过。小国实在打算依仗大国而让国家安定和睦。实实在在不曾有啥坏心思。“野心勃勃的公子围的确有趁机吞并郑国的企图，但他看到子产一班郑国人们早有戒备，只好请求”垂橐而入"（空着袋子入城迎亲）。 

    时时警惕，保障国家安全，是贤相子产始终坚持的一个原则。   

 

                                                                         （四） 

    鲁昭公十八年（前527年），郑国国都发生火灾，晋国的公子、公孙们不向郑国提前通报，就领着一干人前来救火。子产在城门口辞退了晋国的公子、公孙等一干人，并派掌管国家司法、纠察的长官司寇把新来的客人们礼送出去，禁止先到的晋国客人走出宾馆的大门，又向士兵发放精良武器，登城防守；让守护宫门、府库的卫士们各司其职，坚守岗位。郑卿子大叔说这样做会招致晋国讨伐，子产道：“小国忽视防御守备，就有危险，何况又有火灾发生呢！国家不能被小看，就是由于居安思危，有着警戒防备的缘故呀。” 

    在子产的领导安排下，火给扑灭了，晋国的客人也给礼仪周全地送回去了。 

  

 附《左传.昭公十八年》相关文字——“子产辞晋公子、公孙于东门。使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫.......使府人、库人各儆其事。商成公儆司宫，出宫旧人，置诸火所不及。司马、司寇列居火道，行火所炘（xin）。城下之人，列伍登城。明日，使野司寇各保其征......” 

 

                                                                         （五） 

   晋国的卿大夫韩宣子的玉环本为一对，其中一个却在郑国一位商人手里，韩宣子向郑国国君郑定公请求得到那只玉环。子产回答说：“此非国家府库中保存之物，我们的国君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩宣子也没过高要求，晋国是不可违逆轻慢的。晋国、韩宣子都是不可轻视的。如若有人居中挑拨，假若鬼神再帮着他们，引发他们的怒气，悔之无及。你为啥爱惜一只玉环而让晋国讨厌我国呢？为啥不找来给他呢？”子产答道：“我并非轻慢晋国，他们的目的是要求郑国永远侍奉他们，所以玉环才不能给他，这是为了忠实和守信用的原因......晋国命令我们，如若一切都要满足，将要用什么不断地供应他们呢？这次给了，下次不给，会更大更深地得罪他.......”韩宣子无奈，便到据有玉环的商人那儿购买，商人告诉子产，子产回答：“假若晋国的人通过随便向郑国发号施令得到满足，那么他们就会贪得无厌，最终只会让郑国民穷财尽。”韩宣子无奈，只得退回玉环。玉环是小事，处理不当则事关重大。韩宣子如若开始就向商人购买，乃为正常，子产自不过问。可是，韩宣子是索取不得而后购买，显然是对郑国的不尊重。再说，玉环虽非国宝，郑国也不能给他，贪婪成性，欲壑难填。  

   为了国家利益，子产刚正不阿、英明果决、眼光远大，看事准确。 

  ——这事儿记载于《左传.昭公十六年（前518年）》中。

                                                                           （六） 

   《史记.郑世家》记载，鲁昭公二十年（前512年），子产病逝，郑国民众无不失声痛哭，“悲之如丧亲戚（亲人戚属）”。《左传.昭公二十年》载：“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也！’”（孔子听到子产病逝的消息后，也忍不住泪飞如雨，赞扬子产道：“他的仁爱，是古代遗风的传续啊！”） 

                                                                                                    2020年10月31日写完。