上士闻道,堇能行之。
中士闻道,若存若亡。
下士闻道,大笑之。
弗笑,不足以为道。
是以建言有之曰:
明道如费,进道如退,夷道如纇。
上德如浴,大白如辱,广德如不足,
建德如输,质真如渝,
大方无隅,大器免成,
大音希声,天象无刑,
道褒无名。夫唯道,善始且善成。——《帛书老子乙本》
上士闻道,勤而行之;
中士闻道,若存若亡;
下士闻道,大笑之。
不笑,不足以为道。
故建言有之,
明道若昧,进道若退,夷道若纇,
上德若谷,大白若辱,广德若不足,
建德若偷,质真若渝,
大方无隅,大器晚成,
大音希声,大象无形,
道隐无名。夫唯道,善贷且成。——通行本《道德经》
这一章在《老子甲本》里,几乎全损毁了,就剩下俩字。所以,只能参考《老子乙本》,幸好《老子乙本》比较齐全。
这一章《帛书》和我们通行本的《道德经》,差别很大。主要有九处不同。
一个不同是这一章,在《道德经》里,是在“反者道之动”那章的后面。在《帛书老子》里,却在“反者道之动”前面。
其余八处不同,分别是上面标注“红色”的那些字体。
其中,不乏有我们很熟悉的“大器晚成”,竟然是误传,而真正的说法是“大器免成”!
虽然,这一章有很多含金量极高的真理般的“金句”,但解读起来,要比上一章容易多了。
【上士闻道,堇能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。】
上等人才对于道,深信不疑,坚持而行。
中等人才对于道,半信半疑,有时候遵从,有时候却又背离了。
下等人才对于道,是完全不理解的,还会笑对方“疯了”。
其实,如果绝大多数人都能理解“道”了,不嘲笑“道”了,那也就不是“道”了。
就像现在,所有人都理解“地球围着太阳转”,这就不再有“道”了。但是,当绝大多数人认为“太阳围着地球转”的时候,“地球围着太阳转”就是包含着“道”,有人这么说,就会被当成“疯子”。
因为包含“道”的事物,可以开天辟地,可以开辟一片从未有过的新天地。
就像我们这次“疫情”就包含着“道”。
上士听出“疫情”,判断为真,深信之,大声疾呼。
中士呢?半信半疑!
下士呢?大笑之!
这次“疫情”是全新的,突破大多数人原有认知,所以包含着“道”。所以,这次“疫情”过后,在一些领域必然开辟出原来从未有过的“新天地”。
【是以建言有之曰:明道如费,进道如退,夷道如类。】
建:立。建言,就是立言,也就是前人立下的名言。
费: 通“拂”( fú)。逆,违背
夷:平坦。
颣:简写成“类”。缺点,毛病。
所以在前人名言中有下面一些(深谙“道”意)的金句:
明道如费:指引人光明前途的大道,却好像违背光明,走向黑暗。
比如,上山下乡是当年主席给年轻人指引的光明大道,但却看似走向黑暗。于是,在当时的年轻人中间,就分成了三个层次:
上士闻道,堇能行之,在艰苦的环境中磨炼自己,百炼成金,最后走到了国家的巅峰。
中士闻道,若存若亡,在艰苦的环境下,也迷茫过,也颓废过,也锻炼了自我,但最后走出来了。这部分人虽然没有达到巅峰,也是人上人。
下士闻道,大笑之,在艰苦的环境下,对前途充满怀疑,自暴自弃,最后成了时代的牺牲品。
所以,“明道”往往掌握在时代的“逆行者”手里。
进道如退:指引人不断前进的道路,却好像在不断退步。
比如:当年以为攻打大城市是“进”,却不断遭受挫折,而看似“退步”的“农村包围城市”,却是最好的“进道”。
比如:为了取得更好的学习成绩。一般人是想尽快学更多的知识点,刷更多的题,这种学习方法,开始会很快,但走着走着就走不动了,就会进步极慢,可持续性不够。而真正的“进道”,却是要先慢下来,多思考,每个知识点,每道题都要吃透,看似慢,是退步,却能不断进步,后劲十足。
夷道如类:指引人前进的平坦大道,却是不好走的道路。
记得杨绛有句名言“走好选择的路,别选择好走的路”,就深谙此道。
因为人生挫折是一定会遇到的,如果是不好走的路,你就会在克服困难中,不断强壮自己,当遇到更大困难时,就容易战胜它,也不会停下脚步。
而太过平坦的道路,当你遇到挫折时,这个挫折可能就会压垮你,让你很久很久停滞不前!
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