如今，如何“养生”成为许多人关注的问题，而对“养德”似乎不太重视。我国古人在这方面的智慧值得借鉴：只重养生而轻养德，养生是难以如愿的。

    人的健康与德操大有关联，两千多年前孔子就提出“仁者寿”；“有大德必得其寿”的观点。针对修身、齐家、治国、平天下的儒家之道，老子提出“三宝”论：“吾有三宝，持而守之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，故能器长。”此言与孔子“仁者寿”之说如出一辙。

     《论语》 司马牛向孔子请教君子之道。子曰：“君子不忧不惧。”司马牛问：“不忧不惧，斯谓之君子乎？”子答：“内省不疚，夫何忧何惧？”（意谓能够自我反省者就不会内疚，而没有内疚的人有什么忧虑和畏惧呢？）

    《道德经》曰“德乃寿之本”；又“寿源于德”。 一个人的健康与长寿，看似是养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。患得患失忧心忡忡的人，天天养尊处优、保健有道，也难以长寿；经常自省、心境平和、淡薄名利的人，自然会少招疾患。

    唐代名医孙思邈说：“百行周备，虽绝药饵，足以暇年；德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”

    魏晋著名思想家嵇康《养生论》：“服药求汗，或有弗胜；愧情一集，涣然流漓。终朝未餐，嚣然思食；曾子衔哀，七日不饥……”，说明中枢神经的作用远远大于医药,这与现代科学研究完全吻合。

    身体健康是指生理器官和生理机制的健康；心理健康是指一个人的生理、心理与社会处于相互协调的和谐状态。广义的健康应该是身体健康和心理健康的统一体。身体健康是心理健康的基础，心理健康则是身体健康的条件和保证。人是由大脑皮层统一指挥、各生理系统协调活动的有机体，生理活动与心理活动是互相联系、互相影响、互相制约的。保持积极健康的心理状态，有益于德性的提升；消极的、不健康的心理状态就是心理上的失衡。世界观与道德观的确立取决于个人的修养。贪、嗔、痴的德行就容易使人产生“不满足”、“不公平”甚至产生“抵触”、“敌意”等心理变化，容易使人情绪低落、性格孤僻、罹患各种生理疾病。反之，生理机能的衰退必然导致心理方面进一步恶化。这种状态就使的生命进入到了可怕的心理——生理“死亡循环”！有位哲人说过：人的欲望是一列火车，如不控制就会害己甚至害人。俄国作家克雷洛夫说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”古往今来，贪得无厌的欲望不知毁掉了多少人的功名事业，使他们过早地离开了人世。他们忽视的就是关于养德的古训：“无欲则刚”！

    世界卫生组织将道德纳入健康的范畴，中医养生更是大力提倡和谐。养德——养生的真正含义在于：和谐的社会关系、与人为善的心态、健康快乐的情绪等可以使人体内分泌出有益的激素和乙酸胆碱。这些物质能将血液流量及神经细胞调至最佳状态，同时、大脑中分泌出的天然镇静剂，可以使人获得更多的愉悦，缓解精神上的烦恼、忧愁……可见，养生必先养德，养德方能养生，此乃做人的信条；对为官者而言，“常修为政之德”更是莫大的事。