读书当有光芒

　　刘诚龙

　　袁枚说过一个读书故事，说有个老学究，夜行乡间小路，星月皆隐，时不时几点萤火，忽明忽灭，埋头走路间，忽见一人影影绰绰在前面走，老学究抵近瞧去：这不是死了好多年的阿明吗？阿明也认出了老学究。老学究胆子挺大的，明知遇到了鬼，也并不害怕，问鬼何往，鬼曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”

　　老学究恰好也要去南村，人鬼结伴而行。行至一间茅屋，鬼吏突然对老学究说：轻点走，别惊扰人家。老学究问：干吗要放轻脚步？鬼吏说：“此文士庐也，不可往。”咦，怪了，你如何知道这间茅棚里住了一位大学士？鬼说：人啊，白天忙得天昏地暗，便精神涣散；到了夜晚，人睡着了，什么念头都不乱生，精神便归于一处。这时候啊，书读得好的，就在脑顶上大放光，“字字皆吐光芒，自百窍出，其光缥缈缤纷，灿如锦绣”。读书好与坏，光芒不一样。读得好的，光芒万丈，读得可以的，“亦荧荧如一灯，照映户牖”。鬼吏说，我到得这里，“此室上光芒高七八尺，以是知为文士”。

　　读书会让人自放光芒？说着说着，快到老学究家了，老学究好奇，指着自家屋宇问鬼吏：“睡中光芒若何？”这个屋主人啊，哎呀哎呀，别让我说好不。老学究鼓劲，但说无妨，但说无妨。好吧，既然叫我说，我就说了啊：“见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓雾中，实未见光芒。”

　　袁枚的鬼故事，更可以当寓言来读。老学究读书少吗？不少。环橱皆书也，环床皆书也，环桌皆书也，埋在书籍中，如埋在书山里。然则，他读那么多书，不是黑云压城，便是浓雾锁乡。读书几十年，心无所悟，不是乌烟瘴气，便是乌七八糟，全无读书人该有的精神明亮。

　　读书多，是不是就读书好呢？明朝谢肇淛曾经谈过，读书人有三病，第一病是，“浮慕时名，徒为架上观美，牙签锦轴，装潢炫曜，骊牝之外，一切不知”。买了新房，有些人要以示风雅，专辟书房；房有了，书也花钱买了，买的都是精装书，可是，一本也没读过。第二病是，“广收远括，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论，徒污灰尘，半束高阁，谓之书肆可也”。其实与第一病类似，都是求书多，舍得投资购书，稍有不同者，书他还是读的，并不全然当摆设，只是一个人读啊读，从不与人交流，从不与人讨论，从不把所学用于生活与社会。书读完，就完，然后把书束之高阁。这般人，不是读书人，不过是装书的书柜。第三病是，“博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难以自运，记诵如流，寸觚莫展”。这个就是我们所说的知道分子。天文地理，化学物理，医护生理，天南地北，无所不知，古今中外，无所不侃。跟人聊天，没有他所不知道的，却有一样不知道：您对这事怎么看呢？知识有一万，见识无万一。

　　患上读书三病者，“睡中光芒若何”？指定是“字字化为黑烟”，指定是“如在浓雾中，实未见光芒”。

　　读书三病，其实是一病：无思。一个根本不读，自然零思考；一个是读是读了一点，读后就扔，读之十，思之一，也接近零思考；一个是读了很多书，并不融会贯通，并不与实际挂钩，他之读书，纯粹是为了卖弄知识，赢得博学之名，纵使有一二思，依然是离及格线的思考，相距甚远。

　　袁枚谈读书，与谢肇淛谈读书，两人貌似各谈各的，实则殊途同归，谈的是一个事，读书要读，读要有所思。两人正是从不同角度，来证孔子所说的读书观点：学而不思则罔，思而不学则殆。读了那么多书，什么观点都提不出，什么见识都贡献不了，白读了。学必须有思，学而不思，好像是开花而不结果。

　　袁枚说，读书有光芒，光芒有等差，“上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差”。这光之等差其实是思之等差。思者，一者是思考，读一本书，读完后，要合卷想一想。这就是思考。然后，是思辨，所读其书，事实站得住脚吗？观点站得住脚吗？与历史与现实合拍吗？此比思考更进了一步。比思辨更高层次的是思想，树立自己独特的观点，更进一步是建立系统化的理论体系。

　　思想，思辨，思考，读书所呈现出来的光芒，是有等差的。若建立了思想体系，那可是“上烛霄汉，与星月同辉”；成不了思想家，努力当一位思想者，人见之，则其散发出来的光芒，也是“次者数丈”；思想提不出来，也可以有思辨嘛，也至少要有思考嘛，只要你读书在思考与思辨，或者说，只要读有所思，则肯定都会有光芒。

　　什么都看了，什么都忘了，一点儿也不去思考，则其读书，恰如老学究，读了那么多书，都“字字化为黑烟”。