试译：

自古以来作为臣子而能称为圣贤的，没有超过周公和孔子的。周公孔子也不是没有过错，也不是无所师从。介甫您虽可说是大贤的人，但与周公孔子还是有距离的。而今您却以为自己的见解天下人都不能企及，别人说的如果合我心意就高兴，反之则厌恶，如此一来方正贤良的人如何能进取？而谄谀不端的人由如何能远离？方正贤良的人越来越疏远，谄谀不端的人越来越亲近，而想要万事处理的适宜，政令得以施之四方，太难了。能从谏如流，采纳善言这不仅仅是君主的美德，对于臣子也一样。从前郑国的人在乡校聚会，议论当政者的政策得失，有人建议取消乡校，子产说：“他们喜欢的我就照做，他们厌恶的我就改正。他们是我的老师啊，我为什么要取消呢？”。薳子冯做楚国令尹，与他关系好的朋友有八人，都没有俸禄却有许多“超标的车马”。申叔豫就以子南和观起主仆二人腐败被杀的事情警告薳子冯，薳子冯因惧怕惹祸上身而与这八人绝交，而后君王对他很安心。赵简子有个大臣叫周舍，好直谏，每日有记录，每月有成绩，每年有效果。周舍死后，简子上朝时叹气说：“一千张羊皮，不如一张上好的狐皮。诸大夫上朝，只是听到唯唯诺诺，再也听不到周舍的直谏，我是因此而忧。”子路只要有人指出他的过失就高兴。萧何做丞相，曾有记录自己过错的历史。诸葛孔明做蜀国丞相，训教部下说：“反复思考而找到解决办法，就如同抛弃无用的东西找到珠玉，可人内心都苦于不能做到极致，只有董和为官七年，事情没想好，甚至要反复十次。”孔明曾自己校对文书，主簿杨颙谏言：“治理是有规矩的，上下不可相户代替，请让我以持家作比喻，今有人使唤奴仆去耕种，奴婢烧火做饭，鸡打鸣叫早，犬吠叫以防盗，家里的事情没有耽误的，所要求的都能办到。忽然一日要事必亲躬，即使精疲力竭，终归一事无成。难道是智力不如奴婢和鸡狗吗？是失掉了做家长的章法。”孔明感谢他的提醒。杨颙去世，孔明痛哭三天。三国吴国将领吕岱有一个很亲近的人叫徐原，有才志，吕岱荐拔他做了侍御史。徐原性情忠壮，好直言，吕岱时有得失，而徐原就谏争，又好在公开场合说，有人告诉了吕岱，吕岱叹道：“这就是我看重徐原的原因。”徐原去世，吕岱哀痛地说：“徐原，是我吕岱的益友，今不幸，我还能到哪里听到别人说我的过错呢？”这几位君子所以能功成名就，都是由于乐于听到直谏，不避讳过失的缘故。而像其余那些骄亢自用，不采纳忠谏而灭亡的人不可胜数，介甫您对从前历史的记载了解的很多，当然无需我赘言再了解。孔子说“有一言而可以终身施行，就是宽恕。（推己及人）”诗经说：“执柯伐柯，其则不远。握着斧头把做斧头把，可参照的并不远”说到就是，要想得到手上面的，就要借鉴手下的，反之亦然，不必远处索求。介甫您性情素来刚直，每与皇上讨论事情，如同和朋友在家中争吵，不能稍稍恭敬一些，从不考虑触犯龙颜可能遭到斧钺鼎镬的刑罚，而你的宾客下属谒见你，都会曲意迎合，对这些人您就亲善礼遇，一旦有说的与您意见稍有不同，或对您的变法稍有微词，介甫您就会勃然大怒，或者会责骂羞辱，或者让皇上貶逐这个人，都不等人家把话说完。皇上对您是这样宽容，而介甫您拒绝劝谏到了这种程度。是不是也太缺乏宽恕了？从前三国时魏国的王肃侍奉皇上能方正刚直，而却喜欢下边的人对自己谄媚，介甫您不幸也几近如此吗？这就是我所说的自信太厚。

原文：

自古人臣之圣者，无过周公与孔子。周公孔子亦未尝无过，未尝无师。介甫虽大贤，于周公孔子则有间矣。今乃自以为我之所见天下莫能及，人之议论与我合，则喜之；与我不合，则恶之，如此，方正之士何由进？谄谀之士何由远？方正日疏，谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。昔郑人游于乡校以议执政之善否。或谓子产毁乡校，子产曰：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？”薳子冯为楚令尹，有宠于薳子者八人，皆无禄而多马。申叔豫以子南观起之事警之，薳子惧辞八人者，而后王安之。赵简子有臣曰周舍，好直谏，日有记，月有成，岁有效。周舍死，简子临朝而叹曰：“千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，吾是以忧也。”子路人告之以有过则喜。鄼文终侯相汉，有书过之史。诸葛孔明相蜀，发教与群下曰：“违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉，然人心苦不能尽，惟董幼宰参书七年，事有不至，至于十反。”孔明尝自校簿书，主簿杨颙谏曰：“为治有体，上下不可相侵，请为公明以作家譬之，今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，私业无旷，所求皆足。忽一旦尽欲以身亲其役不复付，任形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。”孔明谢之。及颙卒，孔明垂泣三日。吕定公有亲近曰徐原，有才志，定公荐拔至侍御史。原性忠壮，好直言，定公时有得失，原辄谏争。又公论之人或以告定公，定公叹曰：“是我所以贵徳渊者也。”及原卒，定公哭之尽哀，曰：“徳渊，吕岱之益友，今不幸，岱复于何闻过哉？”此数君子者所以能功名成立，皆由乐闻直谏，不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数，介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”诗云：“执柯伐柯，其则不远。”言以其所愿乎。上交乎下，以其所愿乎；下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬无如也，及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之，或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟詈以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上，而好下佞巳，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。