试一出  先声      

                                                     康熙甲子八月

(出，音chu，出。传奇中的一个段落，戏曲的一个独立剧目。先声，传统戏曲开场前的引子，一般是副末先登场。康熙甲子八月，公元1684年8月。)

【蝶恋花】(副末（副即次要人物，末是老年生角）毡巾、道袍、白须上) 古董先生谁似我？非玉非铜，满面包浆裹（包浆，又称“黑漆古”,指金、铜、玉、瓷、竹等质地的古玩在悠悠岁月中因为灰尘、烟雾、光照的侵染，把玩者的经久摩挲，或者土埋水浸，乃至层层积淀，形成光滑润泽的表面皮壳）。剩魄残魂无伴伙，时人指笑何须躲。旧恨填胸一笔抹，遇酒逢歌，随处留皆可。子孝臣忠万事妥，休思更吃人参果。

　　日丽唐虞世（唐尧和虞舜的年代，圣人治世，百姓安乐），花开甲子年（天干、地支排列组合，六十年一个甲子，以甲子起序，称甲子年）；山中无寇盗，地上总神仙。老夫原是南京太常寺一个赞礼，爵位不尊（明朝设太常寺，管理朝廷的宗庙礼仪；赞礼即祭祀时负责司仪的官员,九品），姓名可隐。最喜无祸无灾，活了九十七岁，阅历多少兴亡，又到上元甲子（旧以三个甲子即一百八十年为一周，称第一个甲子为上元甲子。这里是指康熙二十三年，公元1684年甲子）。尧舜临轩（临轩，皇上不在正殿而在前殿或平台设座，堂陛之间两边有槛楯，形如车之轩，故称,这里作治理朝政讲;将康熙皇帝比作圣君尧舜），禹皋在位（夏禹、皋陶，唐尧虞舜时名臣）；处处四民安乐，年年五谷丰登。今乃康熙二十三年，见了祥瑞一十二种。(内问介)请问那几种祥瑞？(屈指介)河出图，洛出书（传说伏羲氏做皇帝时有龙马驮着一张图从黄河出来，伏羲氏根据此图画成八卦；夏禹治水时，洛水有一理龟，背上有许多文字，夏禹据此写成《九畴》），景星明（景星又称德星，只有在政治清明的朝代才出现），庆云现（庆云也称景云，据说只有在天下太平时才会出现），甘露降（天降甘露，天下太平），膏雨零（膏雨即甘霖，久旱之后的雨水；零：下降），凤凰集（古时凤凰尾瑞鸟），麒麟游（古时称麒麟为瑞兽），蓂荚发（相传是尧氏的一种草，每月初一至十五日结一实，十六至月末日落一实），芝草生（芝草即灵芝），海无波（传说周成王时有越裳氏来朝，见中国四海三年不扬波，以为有圣人在），黄河清（黄河清是一种祥瑞）。件件俱全，岂不可贺！老夫欣逢盛世，到处遨游（明朝的赞礼，却对清朝的祥瑞赞礼了一番，且在此时引出写兴亡之感的《桃花扇》，赞是虚，凭吊前明是实，此番赞颂，为避祸也；老赞礼的作用不可小觑，而有人以为这个角色即孔尚任自身，亦未必然也）。昨在太平园中，看一本新出传奇，名为《桃花扇》，就是明朝末年南京近事。借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。老夫不但耳闻，皆曾眼见。更可喜把老夫衰态，也拉上了排场，做了一个副末脚色；惹的俺哭一回，笑一回，怒一回，骂一回。那满座宾客，怎晓得我老夫就是戏中之人！（人生如演戏，皆是戏中人）(内)请问这本好戏，是何人著作？(答)列位不知，从来填词名家，不着姓氏（宋元以来，正统文人轻视戏曲创作，视其为旁技，许多作家对自己的戏曲作品不愿署名）。但看他有褒有贬，作春秋必赖祖传（《春秋》是战国时期以鲁国为编年的史籍，据说是孔子所编。孔尚任是孔子的六十四代孙，《桃花扇》又反映了南明的历史，故称）；可咏可歌，正雅颂岂无庭训（《诗经》分为风、雅、颂三部分，雅即是正，周人称正声为雅乐；颂是用于祭祀的音乐；风乃教育感化，劝学修礼，崇化励贤之类的音乐；庭训是父亲对儿子的教训，见《论语·季氏》）！(内)这等说来，一定是云亭山人了。(答)你道是那个来？(内)今日冠裳雅会（冠裳指官宦绅士，即士大夫的集会），就要演这本传奇。你老既系旧人，又且听过新曲，何不把传奇始末，预先铺叙一番，大家洗耳？(答)有张道士（张薇，字瑶星，上元人，明末任锦衣卫千户官。明亡后隐居在南京城外的栖霞山上。后有传）的《满庭芳》词，歌来请教罢：

【满庭芳】公子侯生（侯方域），秣陵（南京）侨寓（侨，寄居异乡），恰偕南国佳人；谗言暗害，鸾凤一宵分。又值天翻地覆，据江淮藩镇纷纭。立昏主，征歌选舞，党祸起奸臣。良缘难再续，楼头激烈，狱底沉沦。却赖苏翁（苏昆生）柳老（柳敬亭），解救殷勤。半夜君逃相走，望烟波谁吊忠魂？桃花扇、斋坛揉碎，我与指迷津。(先声即楔子，对整部《桃花扇》的内容作了概括)

(内)妙，妙，只是曲调铿锵，一时不能领会，还求总括数句。(答)待我说来：

奸马（马士英）阮（阮大铖）中外伏长剑，

巧柳（柳敬亭）苏（苏昆生）往来牵密线；

侯公子（侯方域）断除花月缘，

张道士（张薇）归结兴亡案。

道犹未了，那公子早已登场，列位请看。（赞礼虽然品秩不高，却是负责祭祀的官员，康熙二十三年，明亡已近四十年了，还能用得着老赞礼追念前明，叵耐玩味。点明“借离合之情，写兴亡之感”，才是《桃花扇》主题。）