帝王蟹
中医为什么在民间？道理很简单，因为廉价。中医的廉价是中医的存在方式决定的。一方面中医的诊断靠的是望闻问切，医生的诊断不需要任何条件。中医是经验性医学，医生的实践经验决定一切。所以，诊断的成本就是医生的一个人，成本很低。另一方面中医的治疗手段都是纯自然的，用的是草药，施展的是手法，这些自然的治疗方法随手可得，甚至是厨房里和菜市场里就有，成本可以低到买米买菜的程度。不但如此，中医中药是没有著作权的，不存在专利的问题，只要想学中医的都可以学，我就是这样进入中医的，自己诊断，自己处方，也能使我的养生有模有样。我的亲身经历只能得出一个结论，那就是中医一定在民间。不管是什么年代，也不管是怎样的世界，中医在中国人的心里就是健康的护身符，长寿的通行证。
我确实有这样的想法，到我九十岁的时候，我的昵称可能要改一下，改成纯粹的中医称谓。现在我的昵称是巴索毛岐，这个称谓只有四分之一是中医，一半是投资，四分之一是信仰，中医的四分之一就是岐伯。岐伯是《黄帝内经》里的人物，是回答黄帝问题的大臣，其医术精湛，是解答黄帝提出的所有医学问题的首席大臣。这个人物的重要性已经深入人心，成为中国文化中岐黄之道的命名者之一。这个命名很有意思，黄帝是皇帝，排名在后，岐伯是大臣，却排名在前，可见得中国文化之玄妙。如果我能顺利到达90岁，那么一半的投资权重，四分之一的信仰，也将让位于岐伯。中医的称谓将是我昵称的全部。我将改成怎样的中医的称谓呢？我已经想好，就叫半医圣人。
半医圣人这个词，确实很中医。
半医，就是半个中医。为什么是半个中医呢？其中有两个含义：一个含义是我学到的中医知识只是一字半解，可以满足自己健康的需要，确实也可以帮助一些人，但帮助人的方法只是养生。传说扁鹊有三兄弟。有人问扁鹊：”三兄弟中谁的医术最高？”扁鹊笑着说“是大哥”。为什么是大哥呢？扁鹊是这样说，大哥是治未病，二哥是治已病，我是看疑难杂症的，看起来我的名气最响，实际上大哥的水平最高。我一字半解的中医知识，能做的就是扁鹊大哥的那些事。另一个含义是我再懂中医也不能行医，因为我不是科班出生，没有行医执照。现实生活中确实有这样的尴尬，没有行医执照的能治病，但不能行医；有行医执照的治不好病，但可以行医。这种尴尬是确实存在的，但又能怎么样呢？所以我再能，也只能算半个中医。
圣人，是此圣人，不是那圣人。说到圣人，一般能想起的就是孔圣人。这个圣人是社会学意义上的圣人，这样的圣人解决了社会上许多带根本性的问题，不但解决，还能影响到社会的发展。我不可能是这样的圣人。但是，还有一种圣人，这种称谓圣人的人是可以活到天年的人。这种人可以在《黄帝内经》中查到。《黄帝内经》是这样说的：上古有真人，中古有至人，圣人和贤人。我衡量下来，我成为圣人的可能性最大。什么是圣人呢？有兴趣的人可以去自己看，在这里就不抄录了。圣人的寿命“可以百数”。这个寿命对我来说比较靠谱，百数可以是一百岁，也可以是一百多岁，也可以是几百岁。所以，我得出结论，做圣人还是有这个可能的。我的预期寿命是140岁，应该是圣人的寿诞期。圣人这个词，放在半医后面，非常中国化，也能达意，所以我很喜欢。
这里有一个问题，我能成为半医圣人吗？我觉得，不是不能，而是有一点难度。这个难度在圣人，解决这个难度在半医。可以这么说，半医圣人这个昵称实际上是因果关系。半医是圣人的条件；圣人是半医的结果。圣人是今后的事，无需多说，半医才是现实的事，不得不说。实际上，圣人是盖棺定论，半医才是盖棺定论的前提。为什么说半医是盖棺定论的前提呢？很简单，养生中的许多问题必须依靠半医来解决。
人的一生需要解决的问题有多少，可以说没有人知道。就健康问题来说，也可以用枚不胜举来形容。在中医的眼里，男人八年一变，女人七年一变，这种变化是会产生问题的，这些问题怎么处理是需要中医的介入。在西医的眼中，细菌，病毒和支原体的影响下，一个人的一生不知要生多少病，这些病怎么解决，一直没有好办法。像我的一生生过几十种病，好好坏坏几十年，才到了今天。今天看似没病，其实我不太主张体检，如果体检，我一定还会有许多病。但我是半医，所以我知道如何治病？其实，所有的病可以分成两大类：一大类是西医认为的病；另一大类是中医认为的病。这两大类病
有什么差异呢？最根本的差异就是西医的病就是病，中医的病不是病，而是身体变化的结果。这种差异就决定了治病的方法：西医侧重于治病，中医侧重于治人。我是半个中医，一定是治人为第一要务。怎么治人呢？有三个原则必须遵循：
第一个原则是必须改善生活方式。在这个问题上，我是坚定的：生活方式没有改善，你的病不可能痊愈。因为我一直认为，人的病只能分为四大类：第一大类是吃不下的病；第二大类是睡不着的病；第三大类是拉不出的病；第四大类是走不动的病。这四大类的病全是生活方式造成的，只要生活方式不改善，这些病不可能治愈。不管西医发明了多少病名，其实质就是这四大类的病。因为人的体质是生活方式决定的，不改善生活方式怎么改善你的体质？体质不改善怎么治病？一个人生什么病是由体质决定的，体质才是一个人生什么病的决定因素。
第二个原则是必须做到对症下药。对症下药，因为医疗体系的关系，可以有两种选择：一种是靶向治疗。这种治疗可能有效，也可能无效，更多的是控制。另一种是进行调理。调理的原则是把生病的原因解决了。比如我咳嗽有痰半年多了，还流清水鼻涕。我想过许多办法无效，买过强力枇杷膏，不是没有效果，而是效果不明显。后来我解决了，解决的方法很简单，也很便宜。咳嗽有痰，清水鼻涕，应该都是中医痰的范畴。是不是化痰以后就能解决问题呢？我无意中买了甘草老陈皮，六元一罐，吃了两罐就全好了，没有痰不咳嗽了，清水鼻涕也不流了。你知道为什么吗？我查了一下，甘草老陈皮的配料基本符合一只方子，这只方子就是二贤散。蜜饯类的甘草老陈皮没有二贤散的配伍规整，但还是基本符合的，因为二贤散是祛痰剂，而且是专门的祛痰剂，所以就有了立竿见影的效果。奇怪的是，二贤散的吃法完全和甘草老陈皮一样，可以一直吃下去，一直吃到没有痰为止。我吃了两罐就好了。我真实的体验了一下对症下药的效果，确实很神奇。
第三个原则是必须是治未病。治未病，应该有三个含义：第一个含义是没有生病的时候就要预防。在这意义上，中医实际上是预防医学。第二个含义是有了症状就要想办法消除。任何疾病都是从症状开始的，有了症状不消除，结果一定是小洞不补大洞吃苦。第三个含义是生病以后一定要养护好没有生病的脏器。这样做有两个好处：一个好处是可以预防生病的脏器向外扩张；另一个好处是好的脏器可以帮助生病的脏器康复。治未病是中医的基本思想，生病不如不生病，生了病可能治愈，也可能不能治愈，只有中医才拥有这样实事求是的治病态度。治未病，往往被人忽视。这种忽视可能是无知，也可能是有意而为之。这是因为一切向钱看以后，病人就是赚钱的资源。所以，养生的人重点在治未病，一切的养生的方法其目的就是一个，那就是不生病。在我看来，不生病就不可能病死，这才是健康长寿的根本之根本。
中医是治人不治病。治人的要义不是治病，而是通过调理改善体质。有人把人的体质归纳为九种，这种分类是不是正确暂且不议，但在这九种体质中只有一种是好的，这种体质就是平和。不知是巧合，还是确实是这样，这样分类体质有点像五脏的情绪分类，在所有的情绪中，也只有一种情绪是正面的，那就是喜。所以，人的身体是一个平衡体，有一个是主导的，比如喜，比如平和，其他的情绪，其他的体质不是不好，而是必须和主导的情绪和体质平衡，平衡了就健康，才有可能长寿，不能平衡很难健康，也就很难长寿。这就是中医的独到之处。立足于人，着眼于身体，这样的结果很理想，那就是不管什么病，都会不治自愈
。
这三个原则很廉价，可以在民间生存，也可能只能在民间生存。所以，不管中医有多少磨难，中医是不会被消灭的，民间的这块土壤需要中医，也能滋生中医。中医可以自生自灭，绝不会人为消亡，因为生生不息的中医永远在民间。
中医为什么在民间
中医为什么在民间？道理很简单，因为廉价。中医的廉价是中医的存在方式决定的。一方面中医的诊断靠的是望闻问切，医生的诊断不需要任何条件。中医是经验性医学，医生的实践经验决定一切。所以，诊断的成本就是医生的一个人，成本很低。另一方面中医的治疗手段都是纯自然的，用的是草药，施展的是手法，这些自然的治疗方法随手可得，甚至是厨房里和菜市场里就有，成本可以低到买米买菜的程度。不但如此，中医中药是没有著作权的，不存在专利的问题，只要想学中医的都可以学，我就是这样进入中医的，自己诊断，自己处方，也能使我的养生有模有样。我的亲身经历只能得出一个结论，那就是中医一定在民间。不管是什么年代，也不管是怎样的世界，中医在中国人的心里就是健康的护身符，长寿的通行证。
我确实有这样的想法，到我九十岁的时候，我的昵称可能要改一下，改成纯粹的中医称谓。现在我的昵称是巴索毛岐，这个称谓只有四分之一是中医，一半是投资，四分之一是信仰，中医的四分之一就是岐伯。岐伯是《黄帝内经》里的人物，是回答黄帝问题的大臣，其医术精湛，是解答黄帝提出的所有医学问题的首席大臣。这个人物的重要性已经深入人心，成为中国文化中岐黄之道的命名者之一。这个命名很有意思，黄帝是皇帝，排名在后，岐伯是大臣，却排名在前，可见得中国文化之玄妙。如果我能顺利到达90岁，那么一半的投资权重，四分之一的信仰，也将让位于岐伯。中医的称谓将是我昵称的全部。我将改成怎样的中医的称谓呢？我已经想好，就叫半医圣人。
半医圣人这个词，确实很中医。
半医，就是半个中医。为什么是半个中医呢？其中有两个含义：一个含义是我学到的中医知识只是一字半解，可以满足自己健康的需要，确实也可以帮助一些人，但帮助人的方法只是养生。传说扁鹊有三兄弟。有人问扁鹊：”三兄弟中谁的医术最高？”扁鹊笑着说“是大哥”。为什么是大哥呢？扁鹊是这样说，大哥是治未病，二哥是治已病，我是看疑难杂症的，看起来我的名气最响，实际上大哥的水平最高。我一字半解的中医知识，能做的就是扁鹊大哥的那些事。另一个含义是我再懂中医也不能行医，因为我不是科班出生，没有行医执照。现实生活中确实有这样的尴尬，没有行医执照的能治病，但不能行医；有行医执照的治不好病，但可以行医。这种尴尬是确实存在的，但又能怎么样呢？所以我再能，也只能算半个中医。
圣人，是此圣人，不是那圣人。说到圣人，一般能想起的就是孔圣人。这个圣人是社会学意义上的圣人，这样的圣人解决了社会上许多带根本性的问题，不但解决，还能影响到社会的发展。我不可能是这样的圣人。但是，还有一种圣人，这种称谓圣人的人是可以活到天年的人。这种人可以在《黄帝内经》中查到。《黄帝内经》是这样说的：上古有真人，中古有至人，圣人和贤人。我衡量下来，我成为圣人的可能性最大。什么是圣人呢？有兴趣的人可以去自己看，在这里就不抄录了。圣人的寿命“可以百数”。这个寿命对我来说比较靠谱，百数可以是一百岁，也可以是一百多岁，也可以是几百岁。所以，我得出结论，做圣人还是有这个可能的。我的预期寿命是140岁，应该是圣人的寿诞期。圣人这个词，放在半医后面，非常中国化，也能达意，所以我很喜欢。
这里有一个问题，我能成为半医圣人吗？我觉得，不是不能，而是有一点难度。这个难度在圣人，解决这个难度在半医。可以这么说，半医圣人这个昵称实际上是因果关系。半医是圣人的条件；圣人是半医的结果。圣人是今后的事，无需多说，半医才是现实的事，不得不说。实际上，圣人是盖棺定论，半医才是盖棺定论的前提。为什么说半医是盖棺定论的前提呢？很简单，养生中的许多问题必须依靠半医来解决。
人的一生需要解决的问题有多少，可以说没有人知道。就健康问题来说，也可以用枚不胜举来形容。在中医的眼里，男人八年一变，女人七年一变，这种变化是会产生问题的，这些问题怎么处理是需要中医的介入。在西医的眼中，细菌，病毒和支原体的影响下，一个人的一生不知要生多少病，这些病怎么解决，一直没有好办法。像我的一生生过几十种病，好好坏坏几十年，才到了今天。今天看似没病，其实我不太主张体检，如果体检，我一定还会有许多病。但我是半医，所以我知道如何治病？其实，所有的病可以分成两大类：一大类是西医认为的病；另一大类是中医认为的病。这两大类病 有什么差异呢？最根本的差异就是西医的病就是病，中医的病不是病，而是身体变化的结果。这种差异就决定了治病的方法：西医侧重于治病，中医侧重于治人。我是半个中医，一定是治人为第一要务。怎么治人呢？有三个原则必须遵循：
第一个原则是必须改善生活方式。在这个问题上，我是坚定的：生活方式没有改善，你的病不可能痊愈。因为我一直认为，人的病只能分为四大类：第一大类是吃不下的病；第二大类是睡不着的病；第三大类是拉不出的病；第四大类是走不动的病。这四大类的病全是生活方式造成的，只要生活方式不改善，这些病不可能治愈。不管西医发明了多少病名，其实质就是这四大类的病。因为人的体质是生活方式决定的，不改善生活方式怎么改善你的体质？体质不改善怎么治病？一个人生什么病是由体质决定的，体质才是一个人生什么病的决定因素。
第二个原则是必须做到对症下药。对症下药，因为医疗体系的关系，可以有两种选择：一种是靶向治疗。这种治疗可能有效，也可能无效，更多的是控制。另一种是进行调理。调理的原则是把生病的原因解决了。比如我咳嗽有痰半年多了，还流清水鼻涕。我想过许多办法无效，买过强力枇杷膏，不是没有效果，而是效果不明显。后来我解决了，解决的方法很简单，也很便宜。咳嗽有痰，清水鼻涕，应该都是中医痰的范畴。是不是化痰以后就能解决问题呢？我无意中买了甘草老陈皮，六元一罐，吃了两罐就全好了，没有痰不咳嗽了，清水鼻涕也不流了。你知道为什么吗？我查了一下，甘草老陈皮的配料基本符合一只方子，这只方子就是二贤散。蜜饯类的甘草老陈皮没有二贤散的配伍规整，但还是基本符合的，因为二贤散是祛痰剂，而且是专门的祛痰剂，所以就有了立竿见影的效果。奇怪的是，二贤散的吃法完全和甘草老陈皮一样，可以一直吃下去，一直吃到没有痰为止。我吃了两罐就好了。我真实的体验了一下对症下药的效果，确实很神奇。
第三个原则是必须是治未病。治未病，应该有三个含义：第一个含义是没有生病的时候就要预防。在这意义上，中医实际上是预防医学。第二个含义是有了症状就要想办法消除。任何疾病都是从症状开始的，有了症状不消除，结果一定是小洞不补大洞吃苦。第三个含义是生病以后一定要养护好没有生病的脏器。这样做有两个好处：一个好处是可以预防生病的脏器向外扩张；另一个好处是好的脏器可以帮助生病的脏器康复。治未病是中医的基本思想，生病不如不生病，生了病可能治愈，也可能不能治愈，只有中医才拥有这样实事求是的治病态度。治未病，往往被人忽视。这种忽视可能是无知，也可能是有意而为之。这是因为一切向钱看以后，病人就是赚钱的资源。所以，养生的人重点在治未病，一切的养生的方法其目的就是一个，那就是不生病。在我看来，不生病就不可能病死，这才是健康长寿的根本之根本。
中医是治人不治病。治人的要义不是治病，而是通过调理改善体质。有人把人的体质归纳为九种，这种分类是不是正确暂且不议，但在这九种体质中只有一种是好的，这种体质就是平和。不知是巧合，还是确实是这样，这样分类体质有点像五脏的情绪分类，在所有的情绪中，也只有一种情绪是正面的，那就是喜。所以，人的身体是一个平衡体，有一个是主导的，比如喜，比如平和，其他的情绪，其他的体质不是不好，而是必须和主导的情绪和体质平衡，平衡了就健康，才有可能长寿，不能平衡很难健康，也就很难长寿。这就是中医的独到之处。立足于人，着眼于身体，这样的结果很理想，那就是不管什么病，都会不治自愈 。
这三个原则很廉价，可以在民间生存，也可能只能在民间生存。所以，不管中医有多少磨难，中医是不会被消灭的，民间的这块土壤需要中医，也能滋生中医。中医可以自生自灭，绝不会人为消亡，因为生生不息的中医永远在民间。